对比木札岭

    太和山与神话小说《封神演义》有关联。传说中，明朝金陵人许仲琳大女儿出嫁时陪出很多嫁妆，到了小女儿出嫁则没了多少嫁妆可陪送，小女甚是不悦。许仲琳答应以一本小说作抵嫁资，于是往洛阳长安等地访渎搜渠。一日路过本地，百姓讲述了许多太和山摘星楼神仙光怪陆离之传闻，遂于次日登山造访。摘星楼山石怪异，云雾缭绕，妖魔鬼怪遍出，因以触动灵感，突发奇思异想。回家后收罗书籍，以移花接木、东拼西凑之法，很快就敷衍成鬼怪小说《封神演义》。《封神演义》名噪于世，小女夫婿亦获利巨丰，成了富户。
    太和山史籍与传奇繁多，待日后细考。日头西斜，沿荞麦芽沟下行。两侧谷深壑陡、怪石嶙峋，林木灌丛交荫。沟口处有石门，明沈德符笔下《万历野获编》“仙姑避迹”之处即于此。礼部尚书顾可学编着法儿哄骗嘉靖皇帝的石门仙姑早已不见了踪影，草庵虽焚，石堰石级尚存。
    出荞麦芽沟重近车村，车村西南今存太和城遗迹，燧烽台及东南西三围古城墙尚在。太和城，“后魏时筑。其后西魏得其地，置兵为防御之所”（《读史方舆纪要》明顾祖禹）。太和城南依太和山，北傍汝水，方正周六里，呈古代勘舆大家所称“青龙蜿蜒、白虎蹲居”之风水大势。与40～50万年前南召猿人遗址相距甚近，新石器中期时即有原始人部落聚集，《嵩县文化志》“第二期文物保护册”考证，“车村西南台地，为新石器时代的车村遗址”；春秋战国前，为楚国属地 “戎蛮子国”所在；北魏以前，南朝“襄阳蛮酋雷婆思等率其部内徙，居于太和川”（《北史》唐李延寿）；北魏孝文帝太和年间从南朝齐夺得，始筑太和城；后北魏分裂为东西两魏，太和城在东西魏及南北两朝间多次易帜，终毁于兵燹。今太和城墙历经1500年风霜雪雨不倒，城池内外秦砖汉瓦残砾遍地，偶尔能见铜簇铁剑、人马遗骸。隋唐时天下一统，太和城军事地位下降，加之地处荒僻、人烟稀少，城池再未重修。
    太和城遗址原来存有“魏城碑记”石刻，碑刻年代不详，记载大致内容为太和城年代纪要，碑体采用汝阳紫珞山汝玉，当地百姓中流传煮汝玉治病祛邪一说，常敲玉石煮汤，文革前仅存碑石残体失踪，有游人问及碑石藏处，当地人戏指腹中，称藏身于人腹。
    黄昏时分，夕阳西沉，抵车村镇北汝水。骊道元《水经注》中“既在径见，不容不述”的汝水源出黄柏谷后逦迤而至。昔日“左右深松列植，筠柏交荫”，如今“两岸杨柳清风，嘉禾阡陌”。《诗经·国风·周南·汝坟》云：
    遵彼汝坟，伐其条枚；
    未见君子，惄如调饥。
    讲述一位夫君征战杀伐而去的凄苦妇女，走在汝水河边，忍受着饥肠辘辘，砍伐树上的枝条。唐朝诗人皇甫冉“奉使江表”路过太和山，在落日黄昏之时面对着幽暗冰冷的汝水，提衣过河的惶恐与不安，写下《渡汝水向太和山》
    落日事蹇陟，西南投一峰;
    诚知秋水浅，但怯无人踪。
    的诗篇。
    太和巍巍、汝水悠悠，承载着千百年历史的沧桑与沉沦，见证着太和文化的繁华与衰亡。斗转星移，时空变换，车村在环伏牛山旅游中崛起，古老的太和文化将在存其精华、去其糟粕中迎来重生。

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