妇好（ｘｉāｏ）尊——１９７６年出土于安阳殷墟妇好墓。
“妇好尊，是从水里打捞出来的。”郑振香研究员(中国社会科学院研究员)说，“妇好尊安置在妇好墓墓底，墓底距墓口７．５米，已经深入水下１．３米。尽管当时我们调过水泵抽水，但岂料水越抽越多，根本抽不干净。在这种情况下，为了确保国宝的安全，我们就只好下去摸国宝、捞宝藏。”
由于是“水下发掘”，器物上满是泥水。“刚从下面吊上来的时候，妇好尊模糊不清，只有个大致的轮廓，看上去好像站立的动物。”主持妇好墓发掘的郑振香研究员回忆说，“其他的器物，如司母辛鼎等，以前大家都见过与之类似的东西，没有什么陌生感。但这个像动物的器物，到底是什么，又是什么动物？大家都不知道！因为好奇，刷洗器物时，我们先刷的，就是这两件东西。这两件器物，在水下前后排列，成双成对。３０多年过去了，对此，我记忆犹新。
“器物主体部分大体完整，与此类似的器物，从前也在图书上看到过，不过时代要晚得多。于是，这两件器物也就有了自己的名字——‘尊’。之后，在研究器物时发现口下内壁上有‘妇好’铭文，于是我们便正式把它们命名为‘妇好尊’。”
这时的“妇好尊”，缺少半个“脑瓜”——这两只“猫头鹰”，还没“生”出后脑勺！
考古学家以为，妇好尊顶部的上后方，就该是敞口的。“这样的话，可流入液体，就是酒呀！”郑振香说。
但考古学家对合青铜残件时，发现了两个近似半圆形的器物，它们形状、大小相似。对合者都在思索：这两件器物是做什么用的呢？
说法五花八门。很长时间，问题难以得到合理的解释。这时，家住殷墟附近小屯村的一位朴实的老工人说：“这两个半圆形的东西，可能是那两件‘猫头鹰’头上的盖子！”
考古学家觉得老人的解释颇有道理，于是从仓库里取出那两件尊，予以验证。
“恰好那两个器物，能分别与两件尊的器口相吻合。盖子加在顶部后，‘猫头鹰’才有了个完整的脑瓜。此时的‘猫头鹰’，头呈弧形，再衬以盖上的装饰立鸟（躲在大猫头鹰耳朵后面的一只小猫头鹰）、夔龙（尊盖的龙形把钮），尊这才完美无缺。此时，再看妇好尊，双眼圆瞪，双腿粗壮，双耳耸竖，喙宽尾敛，挺胸昂首，傲视天下，雄健刚毅，堪为‘战神’。”
猫头鹰视野开阔，甚至可以把头扭过１８０度，越过肩膀观察环境；它翅膀宽大，羽毛的边上有天鹅绒般密生羽绒，能使其飞行无声；它昼伏夜出，以鼠类为主食，为农林益鸟。猫头鹰夜视能力更强，耳的上方羽簇直立，其功能是集中声音。猫头鹰两侧耳孔开口位置不对称，两耳对频率不同的声音敏感程度不同，因此可同时在两个平面上定位声源。科学家曾就猫头鹰捉杀老鼠的过程，做过一项科学实验：把猫头鹰关在一个全黑的房间里，用红外摄影设备观察它的杀鼠行动。实验做得非常巧妙。室内除地面上撒下一些碎纸条外，没有其他任何东西。实验开始，鸟类学家把一只老鼠放入实验室，开始录像。从录像上发现，只要老鼠一踏响地面的碎纸，猫头鹰就能快速、准确地抓获它——在伸手不见五指的黑暗环境中，猫头鹰的听觉，起的是定位作用；它的无声出击，让猫头鹰的进攻更具“闪电战”效果。
武丁“双后”青铜“双曜”
说到妇好尊，不能不说司母戊大方鼎。
在妇好墓中，与妇好尊同时出土的还有两件司母辛大方鼎。由此，科学家断定：“司母辛”是妇好的庙号。
与“司母辛”一样，“司母戊”也是庙号。如此，我们不禁要问：“司母戊”是谁呢？
解读甲骨文祭祀谱，科学家们发现，武丁有三位法定配偶，分别是：妣戊、妣辛、妣癸。“由于‘司母辛’铭铜器与‘妇好’铭铜器大量共存于一墓之中，我们推测，两者当是一人。这就是说，‘妇好’是墓主之名，‘辛’是她的庙号，‘妣辛’是武丁子辈对其法定配偶‘辛’的称谓。这一发现，为解决卜辞中‘妇好’与‘妣辛’的关系问题提供了重要依据。”郑振香说。
顺着这一思路，科学家对司母戊大方鼎与司母辛大方鼎的成分进行了分析，发现它们的合金配比惊人相似，可能是同一时代生产的器物。而从形制上看，考古学家早已断定，两者是同一时期的器物。
由此，再结合武丁有三位法定配偶，即妣戊、妣辛、妣癸，可以推断：“戊”，就是“妣戊”，司母戊大方鼎就是为祭祀武丁的这位庙号是‘戊’的法定配偶，由武丁子辈铸造的。
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