西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的「读万卷书，行万里路。」读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光，旅游，考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕，改进。我们能够「舍人之短，取人之长」，来建造自己的社会，建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进!  

四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法的。 
    东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道「中道」不能过也不能不及；象弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸， 佛法讲中道， 就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
    南方增长天王， 这是代表日新又新，他手上拿的是慧剑(智慧之剑)，是「快刀斩乱麻； 慧剑断烦恼」的意思。 
     西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说：「神龙见首不见尾。」表示这个世界现实的社会，一切人，一切事，一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。
     北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧，能力，知道应该用什么态度，方法，来应付，处理，才能做到尽善尽美(无论是对人，对事，对物)。天王殿是在教导我们这些啊！ 

6、供奉佛菩萨的意义？

佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相，八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因上来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。

      佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界人的容貌，身相完全与阿弥陀佛一样。 所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》，《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论，道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法， 以佛的标准向佛学习， 修正我们错误的想法，看法，作法，说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。

左边是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手，一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」所谓是眼到，手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。

右边是大势至菩萨，大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力， 所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。

佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的， 就会堕落。 所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。