龙门石窟的大小窟龛共编了２３４５号，大大小小的佛教人物雕像共有十万多尊，还有２８００多块的古代碑刻题记作品，是研究这些造像艺术的第一手史料。在这处人类珍贵的艺术宝库之中，完成于唐高宗与武则天时期的作品约占了三分之二，可见就初唐的佛教造像艺术而言，这里的数目是相当惊人的。笔者观察龙门的初唐造像艺术，发现如果与彬县大佛寺石窟以及长安地区的某些造像比较，典型的唐风造像艺术在洛阳真正形成，显然要比长安晚了一个节拍，特别是和象日本藤井有邻馆藏的唐贞观十三年６３９　马周造像、彬县大佛寺唐贞观二年６２８完工的大佛洞侧壁胁侍立菩萨那样的早期成熟作品相比较。

    首先，保存在龙门石窟中数量可观的造像发愿文题记，不仅能帮助我们发现初唐长安的造像艺术影响洛阳的重要线索，还可以作为在洛阳龙门把握长安造像艺术因素的历史依据。

    龙门破洞正壁有一所倚坐的弥勒佛像龛，是唐太宗贞观十一年６３７　十月五日道国王母刘囗妃为其子道王元庆所造。道王李元庆是唐太宗李世民的异母弟，其母为唐高祖李渊的刘婕妤。李元庆于贞观十年被授为豫州刺史，造像刻于他从长安前来任职的第二年。

     据刊刻于宾阳中、南洞之间的由中书舍人岑文本撰文、起居郎褚遂良书丹的贞观十五年６４１　《伊阙佛龛之碑》记载：贞观十年六月文德皇后长孙氏崩，唐太宗的第四子魏王李泰率领了一班皇族与当朝显贵们来到洛阳，为了给长孙皇后作功德，特意选择了北魏皇室未竟的宾阳三洞，进行了重装与补凿，并且磨光了北魏的原碑，刻上了自己的发愿记。现存于宾阳南洞正壁的一铺大像与南壁如众星捧月般的一批小佛龛，都是当时的功德遗迹。在南壁的小龛之中，有二龛是唐太宗第二十一女豫章公主分别于贞观十五年三月十日、六月二日雕刻完成的。这应是唐代第一次较大规模地将长安造像艺术带往洛阳的活动。

     惠简洞是一所中型的洞窟，窟内造像为倚坐佛并二弟子二菩萨二天王二力士。南壁有一方造像记写道：“大唐咸亨四年６７３　十一月七／日西京法海寺僧惠简／奉为皇帝皇后太子周／王敬造弥勒像一龛二菩／萨神王等并德成就伏愿／皇帝圣花无穷殿下诸王福延万代。”可知，这所洞窟是直接由西京长安来的佛教大师主持开凿的。

     奉先寺大卢舍那像龛，是龙门唐代皇家最为宏伟的石窟寺工程，据主尊卢舍那佛座北侧的《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》，为“大唐高宗天皇大帝之所建也.

     咸亨三年壬申之岁四月一日，皇后武氏助脂粉钱二万贯。奉敕捡校僧西京实际寺善道禅师，法海寺主惠?法师，大使司农寺卿韦机，副使东面监上柱国樊元则，支料匠李君瓒、成仁威、姚师积等。至上元二年�６７５　乙亥十二月卅日毕功。”这里的西京法海寺主惠?，与主持开凿惠简洞的是同一人。捡校僧善道禅师来自西京长安的实际寺，韦机等人也是主要任职于长安的《旧唐书》卷一百三十五《韦机传》　。因此可以确定，这所无与伦比的将近十年工期的大像龛工程，实际上是由长安来的朝廷高级设计人员共同策划而成的，它应该是长安的佛教艺术样式最大规模地在龙门山的再现，当然也决不会是完全照搬某个现成的样品。