“官窑”藏在“民窑（汝民窑）”之中

　　“五色令人目盲，五音令人耳聋”——２０００多年前，老子在《道德经》中写下如斯哲言，似乎是专门说给当下的我们去聆听的。

　　“参观者不少，但很难碰到有人在天蓝釉刻花鹅颈瓶前驻足。”河南博物院社教部主任刘玉珍说，“当讲解员告诉参观者，它是难得一见的绝世珍品、千万不可错过时，很多人以为我们是‘王婆卖瓜，自卖自夸’，说，‘就那么个小瓶子，有啥看头？这东西，还没有电视鉴宝栏目中那些花花绿绿的明清瓷器好看呢！’”

　　也许花花绿绿的世界，给了我们过分的感官享受——“审美疲劳”已经酿成“审美遭难”，当下的我们不会“审美”，只会“审丑”或热衷于“审丑”了。

　　老子认为，一切“有为”之美，必然是以损害人的本性为代价的。真正的美，不在声色，只是自然本身。这样的美，就是“大音希声，大象无形”。这就是说，最美的音乐，是“此时无声胜有声”；最美的形象，是“菩提无树挂禅音”，只有“大象无形”才能“气象万千”。老子开创了中国道家美学追求“自然”、“真美”的先声，奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学——这一审美理论的基石，也许就是《道德经》结束语：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

　　“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”——在我所能见到的有关汝官瓷的文字中，几乎都把宋徽宗关于如何制造汝官瓷的这一“指示精神”写成了一种传说；倘若再费些文字，说宋徽宗曾做过一个梦，梦到雨过天晴——他对雨后天空出现的那种颜色，非常喜欢，于是要求造瓷艺人“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”。

　　“圣人之道，为而不争。”——我倒是相信“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”不是传说，而是宋徽宗的“圣旨”；就是不是他的“圣旨”，也是某些最洞悉皇帝想法与道家审美的知识分子的“杜撰”；这一“杜撰”，从根本上说，是摸到了宋徽宗的心窝子。

　　宋徽宗的追求，不知难倒多少工匠，但最后工匠们还是把他的梦想落到了实处：汝官窑烧制的瓷器，内置玛瑙，土质细腻，骨胎坚硬，与天一色，含水欲滴，釉带斑斑小点，在光线下观察“七彩纷呈，灿若星辰”。汝官瓷践行的这种“为而不争”（大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大盈若冲），汝官瓷制造的这一道家审美标本，自然倾倒了这位深悟道家审美取向的“道君皇帝”。

　　然而，靖康之耻彻底粉碎了大宋的梦华，汝官窑与它的烧瓷工艺，自此在中国大地上神秘消失——烧制汝官瓷的窑究竟在哪里呢？倘若找到汝官窑，它的烧瓷工艺之谜，能否得以破解呢？

　　在北宋五大名窑中，其他的窑，都很容易找。但汝窑，就是找不到。它是官窑，它是机密，地表上见不到标本，连瓷片儿都没有。

　　１９８６年，消失近千年的汝官窑终于露出了蛛丝马迹：宝丰县清凉寺一位农民的红薯窖塌了，露出了一个完整的汝瓷洗；而这件事，又偏偏被一位有心人——王留现先生碰上了。经鉴定，它是汝官瓷作品！

　　１９８７年，河南省文物考古研究所开始在清凉寺村边的麦田里进行考古挖掘。但是两个月过去了，汝官窑遗址不见踪迹。就在考古工作即将告一段落时，赵青云在一个汝民窑遗址旁，意外挖出一个储藏有７件汝官瓷器物的藏坑——其中，就有天蓝釉刻花鹅颈瓶。

　　虽然发掘出７件汝官瓷，但它的中心烧造区——汝官窑，仍不见踪影。就在这时，因经费紧张，河南省文物考古研究所停止了在清凉寺村的考古挖掘。

　　２０００年６月，河南省文物考古研究所在此布下５米×５米探方４８个，继续发掘。此次发掘，揭露面积约５００平方米，清理出窑炉１５座，作坊２座，过滤池、澄泥池各１处，排列有序的陶瓮、大口缸２０余个，釉料坑４个，灰坑２２个和水井１眼，获得多组重要的地层叠压关系，出土一批形制比较完整且品种丰富的天青釉汝瓷和匣钵、垫饼、垫圈等窑具——神秘的千年汝官窑窑址，终于大白天下。

　　５００平方米，只是汝官窑整体面积的五分之一。根据考古勘测，埋藏在清凉寺村地下的汝官窑面积约４８００平方米。

　　“汝官窑面积约４８００平方米，汝民窑面积约１１０万平方米，汝官窑被汝民窑包裹其间。”赵青云说，“就是汝官窑，现在才揭露了五分之一；这儿，还应该埋藏着很多希望！”