内黄县有一片神秘的沙丘，这片沙丘对豫北乃至邻近的河北、山东等地老百姓都很有号召力。传说４０００多年前，颛顼和帝喾两位君主曾相继在这里发号施令，统治华夏大地。如今每年４月中下旬，总有数十万民众自发拥向这里，祭拜这两位华夏民族的祖先。这片沙丘让人真切地感受到，中国人的祖先意识根深蒂固。或许，这正是我们这个民族千百年来绵延不断的重要原因。 

四千年前的两位祖先 

二帝陵穿越千年风沙 

     一场新雨过后，沙地没有了浮尘，姜黄的颜色看上去很顺眼。高低起伏的沙地上，几条青砖铺底的深"沟"向远处延伸。指着"沟底"又大又厚实、被磨损得凹凸不平的古砖，内黄县旅游局的杨慧英告诉记者，这"沟"是不久前"出土"的元代道路。 

     内黄县梁庄镇三杨庄西北的这块沙地，是豫北有名的"二帝陵"，据传中国上古帝王颛顼和帝喾就埋葬于此。因颛顼号高阳氏，帝喾号高辛氏，当地农民又把这里叫做"高王庙"。这些最近"出土"的道路，是元代祭祀"二帝陵"时的专用甬道。 

      走下软软的沙地，踏上硬硬的元代砖头，听着当地人讲述的沧桑变迁，我的眼前仿佛打开了一扇时间之窗——"黄尘清水三山下，变更千年如走马"的景象，让人感慨，也让人充满了新奇的感觉。翻开历史和翻开未来一样，都是新鲜的、令人兴奋的事。 

      这条元代甬道，是当地清沙的最新发现。这块沙丘上，过去只有一些断壁残垣在狂风中兀立，无声地告诉人们这片土地的不同凡响。１９８６年前后，当地要求清理二帝陵积沙、恢复祭祖活动的呼声越来越高，随后内黄县数次进行大规模清沙。在清沙中，唐宋殿基、元代护陵墙等先后被发现。在沙土下面，还清理出横七竖八埋着的１００多块历代皇帝留下的御祭碑。这些石碑连起千年时光，记述了历代皇帝派官员专程前来祭祀的史实。从这些数量庞大的御祭碑，我们可以想见当年祭祀活动的隆重和盛大。

     据内黄县县志办公室副主任王基勋介绍，４０００多年前，内黄一带土肥水美，植被茂盛，是华夏早期文明的中心地区之一，相传"三皇五帝"中的颛顼和帝喾都是在这里发号施令、统治华夏的。但２６００多年前，暴虐的黄河再次改道，滚滚的黄水汹涌而来，淹没了这片土地。随后的１７００年中，黄河不断在这里泛滥淤积，原来的地表被深埋于１０多米的黄沙之下。金国时（亦即南宋时期），黄河改道商丘，这里留下漫漫黄沙，成为豫北有名的沙区。大风一起，这里就是一片飞沙走石的景象。"紧堵门子慢堵窗户，一年吃三斗沙子。"这是过去内黄广为流传的民谚。沙区的土地不能保存水分和养分，小麦等庄稼在这里都无法存活。只有最耐旱的枣树才能在这里安身，所以内黄成了全国面积最大的枣区。近几十年来，随着防风固沙林带的建设，这一带的风沙才逐渐得到控制。 

     据说颛顼和帝喾所安葬的小土山曾落入黄河主河道，这座土山几乎被滔滔黄河水荡平。西汉末年，黄河再度改道后，这座土山"浮出水面"。为怀念先祖，人们循迹而来，在这里重建了颛顼和帝喾的陵墓。此后，唐代在这里建起了庙宇。宋、元、明、清都曾多次对该庙宇进行修葺与增建。据记载，过去这里建筑宏伟，碑碣林立，松柏参天。在上千年的时间里，这里都是一个区域性祭祖中心，也是颇负盛名的人文景观。每当国有大事，京城的皇帝都不会忘了派专人前来祭祀，并刻碑颂扬祖先功德。 

    二帝陵的再次"失落"，是在１００多年前的清朝同治年间。晚清时期，国家动荡不安，中国传统文化逐渐衰微。由于年久失修，无人保护，二帝陵的建筑逐渐倒塌，最后被飞沙掩埋。 

     近年来，民间的祭祀活动逐渐兴旺。农历三月十八相传是颛顼的生日，每年这个时候，就有数十万人自发前来祭祀，由此形成了规模盛大的庙会。内黄县先后投入大量资金，在二帝陵遗址上建起了新山门、拜殿、配殿和碑廊。（图２）从２００２年开始，官方在这里举办公祭活动。 

     记者有幸参加了２００３年隆重的公祭。那一天，平日里寂静的二帝陵人山人海，来自附近县乡，甚至河北、山东的数十万人，在这里虔诚地祭拜祖先，场面很是感人。如潮的人流中，有踩高跷、玩旱船的，热热闹闹、人声鼎沸；更有烧香磕头、顶礼膜拜的，庄严肃穆、场面隆重。 

     走在二帝陵的碑廊，记者看到古代的碑刻字迹清楚，保存完好。杨慧英说，风沙掩埋了二帝陵，其实也是好事，５０年代大修水利时，内黄几乎所有的石碑都被拉去铺在水渠下了，幸存的也在"文化大革命"中被砸毁。二帝陵的石碑由于"安睡"在地下，躲过了这场劫难。 

祖先崇拜源自远古时期 

    在中国古代，祭祀祖先和打仗同为国家最重要的事情，这是从文明的源头时期就形成的传统文化。 

    远古时期，人对自然界所知甚少，逐渐产生了对自然物和自然力的神秘感、依赖感和敬畏感，进而对它们顶礼膜拜，出现了天象崇拜、山川地石崇拜、火崇拜、动植物崇拜等。而对自身生命现象的神秘理解，则催生了灵魂观念和祖先崇拜。 

    据研究，山顶洞人就已经有灵魂的观念。他们埋葬死人时，常以燧石、石器、石珠和穿孔兽牙等做随葬品，这些都说明他们具有灵魂观念。因为灵魂无形，能够接触的只是其象征--尸体，所以灵魂崇拜就主要表现在埋葬和祭祀的仪式上。 

    从灵魂崇拜出发，进而发展为祖先崇拜。古人相信，祖先的灵魂对于血缘后代的作用是双重的，既可造福子孙，也可以降祸子孙。因此为了祖先在另一个世界同样能生活，同时也为了祈求祖先的保佑，祭祀就成了一件重要的事。 

    中国古文献和传说中，记载了许多重要祖先，如女性祖先女娲，男性祖先有巢氏、燧人氏、神农氏、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜等。对他们的祭祀和崇拜，是联结各阶层、各地域，形成民族凝聚力的重要纽带。元代和清代，少数民族统治全国，但恰恰是这两个朝代对二帝陵的修护和祭祀特别看重，祭祀规格更高。这正是当时统治者的高明之处。 

    纵观中华民族的成长史，在中国多民族大家庭的形成过程中，祖先崇拜起到了不可替代的作用。  

传说时代的华夏英雄 

    和黄帝一样，颛顼和帝喾都是中国传说时代的英雄。黄帝、颛顼和帝喾为华夏民族的联合与统一，为社会的发展，做出了伟大功绩，历来受到炎黄子孙的尊重和敬仰。夏商周各大部族和长江一带的楚人，都把他们看成自己的远祖。著名历史学家范文澜认为："汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人，为华族祖先，当是事实。" 

     黄帝是创业之君，颛顼是守成之君。颛顼是黄帝的孙子，传说他２０岁接替黄帝即帝位，是一位有文治之功的帝王。黄帝一生征战，为统一华夏的疆域做出了贡献；颛顼则着重内部治理，以高度的创造性规范社会秩序，促进了华夏文化和精神上的统一。他"定婚姻，制嫁娶，研究男女之别，长幼有序"，制订了一系列社会规则，使得民众的生活从混沌走向有序，社会秩序安定下来。 

     传说颛顼一生创造力旺盛，他创制了历法，被后人称为"历法之宗"；他还创制了第一首国歌《承云》，用以祭拜上帝；他改造了原始巫教，创制九州，初定版图。在他的统治下，当时的华夏国力鼎盛，幅员辽阔，"日月所照，莫不砥属"。当代史学家徐旭生高度评价他"大胆改革，是一位有革新能力的大人物"，"他虽然没有显赫的战功，却声名洋溢，超过黄帝"。 

     按《史记》等书籍记载，舜、大禹和秦始皇都是颛顼帝的嫡系后代。因此颛顼也是姚、夏、李、陈、黄、曾等众多姓氏的远祖。  

    帝喾是黄帝的曾孙、颛顼的侄子。《史记》说帝喾："聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，信而惠，修身而天下服。"他继承颛顼的事业，严于律己，善于处理政务，尤其以讲信用著称。最值得一提的是帝喾的几个儿子后来都成为影响历史的人物：尧成为五帝之一，后稷是周部族的始祖，契则成为商部族的始祖。因此，帝喾也是唐、刘、宋、孔、周、鲁等众多姓氏的远祖。 

     由于是传说时代的英雄，二帝的身世难免有争议。比如有人认为帝喾的活动区域应该在商丘，现在商丘市附近还有个叫高辛集（帝喾号高辛氏）的地方。二帝陵清沙时发现的主要是元、明、清三代的祭祖遗迹。汉唐时代对二帝陵的祭祀，则在古籍上有明确记载。在东汉以前的数百年中，这里曾是黄河主河道，二帝陵所在的小土山几乎被河水荡平。加上泥沙淤积和风沙掩埋，如今这里的地貌已经看不出山形。专家估计，汉代人大概主要是依据传说确认这里为二帝陵的。 

     有专家说，二帝陵的情况与陕西黄帝陵类似，黄帝陵也是传说中的衣冠冢，只是被后人确认，历代祭祀，才名闻天下。所以二帝陵即便是纪念性的，传说性的，也很有意义，其文化价值不比黄帝陵低。 

韩国留学生虔诚祭祖 

     面对"帝喾陵"碑刻，卞注映双膝跪在沙土地上，恭恭敬敬地三拜九叩。这个容貌清雅、衣着入时的异国女子，行如此"土"的礼节，引来不少当地农民围观。但卞注映神情专注，叩拜的动作从容而优雅。 

    卞注映是韩国人，毕业于韩国中央大学，眼下在河南中医学院攻读中医博士学位。她用不太流利的汉语告诉记者，她是华裔，这次是专程从郑州赶来参加祭祀的。她不清楚祖先是什么时候去的韩国，但知道卞氏是周文王的后代。她说："这次听人介绍说帝喾和周文王有关系，所以来这里寻根问祖。" 

    问起该怎样叩头、怎样祭拜，当地五六十岁的农民都说不清楚，更不用说年轻人了，但卞注映的一招一式却似乎很"专业"。记者询问之下得知，她果然是经过"专业培训"的。卞注映说，韩国对传统文化看得很重，学校都开设有家政课程，除教学生做衣做饭、家庭理财的技能外，也教各种礼仪：如何礼貌待客、如何鞠躬、如何拜祖等等。"拜祖的时候，男女动作是不同的。"卞注映边说边比划。 

    卞注映说，她家在韩国不算"少数民族"，但她家的户籍上注明是"华裔"。她家和韩国社会是完全融为一体的，去年她父亲去世时，还获得了金大中总统颁发的军人终身荣誉勋章。卞姓在韩国算是望族，他们有自己的族谱，有家族内部的刊物。卞氏家族还定期聚会，讨论本族的发展和兴衰，相互勉励。 

     走在元代的甬道上，卞注映很兴奋，她说感觉很"荣幸"，在书上、电视上看，与亲身在实地感受很不相同，在实地会获得一种内心的震撼，"童话般地和古人处于同一时代了"。 

    卞注映说她想组织韩国卞姓家族的人明年一起来内黄拜祖，"这是最早的祖先，应该让他们过来拜。现在的年轻人不太看重传统了，全世界都这样。来这里拜谒祖先，了解祖先的功德，表达对祖先的感谢，是对子孙后代最好的教育方法"。 

     卞注映停顿下来，似乎难以用汉语表达自己的感受。她抬头远望，但见油菜花铺出的嫩黄色的"画布"上，线条遒劲的枣树尽情地张扬着个性，瘦硬的枝干和暗红的颜色诠释着沧桑的意蕴。 

    她的目光移到几棵开满淡紫色花朵的泡桐上，突然找到了表达自己的思路："一棵树开满了花，现在很漂亮，可如果失去根的话，明年就不知道怎么样了；保持了根脉，在土里吸收水分、养分，明年还会开出美丽的花。我们寻根问祖，就是要保住自己的根。" 

    与卞注映一同前来祭祀二帝的，还有其他一些海外人士。享誉东南亚的工艺美术大师陈梅月女士，还向当地捐赠了她创作的二帝画像。 

    陈梅月是大名鼎鼎的陈果夫的外孙女，她的曾外祖父是辛亥前辈、孙中山的战友陈其美。陈梅月的"成名绝技"是双手同时作画、写字。她用左手写"颛"，右手写"顼"，一双手分画两只眼睛。她所画的颛顼和帝喾，眼神威武而慈祥，看上去栩栩如生。陈梅月如今是陈氏研究会的副会长，她说，陈氏是颛顼的后代，她来二帝陵祭祀，是为了向老祖先表达景仰之情，了结自己多年的心愿。 

神秘古城埋藏多少秘密 

     二帝陵北边，有一段两里多长的古代夯土城墙，残高约两三米。这里如今是一个村庄，叫大城村。从村庄的名字看，这是一座古城遗址。

    ４０多岁的内黄县县志办公室副主任王基勋说，他小的时候，古城的轮廓还在，长宽都有一两公里，后来农民在城墙上取土，破坏了一大部分。不过由于黄河的泥沙淤积和飞沙的掩埋，估计城墙的主体应该在地面以下。 

    至于这座古城是什么所在，当地的资料说法不一，有的说是顿丘古城遗址，有的说是卫国都城帝丘遗址，还有人认为是颛顼和帝喾的都城。说法很多，但没人能拿出令人信服的证据。 

    帝丘和顿丘都是历史上的名城。以帝丘为国都的卫国是春秋时代的重要国家，是著名政治家商鞅的故乡。而顿丘是《诗经》中最为著名的叙事诗《氓》提到的地方："送子涉淇，至于顿丘。"这个古城遗址到底是帝丘、顿丘还是颛顼和帝喾的都城？不管是哪一个，都不得了。 

     据说在古城墙外围曾发现过四处古代住址，挖出了古窑灶、陶片和墓葬。但因为古城的遗址大都被深埋在１０米厚的黄沙下面，考古发掘的难度极大，所以至今也没有进行专业的考察和勘探。曾有不少人遍查古籍，极力想找到这个地方的确切身世，但因为没有考古学的支持，这些努力都没有获得最终的结论。１０米黄沙下面深藏着多少秘密？这至今还是个谜团。