南宋藏书家周辉《清波别志》也记载：“岁自元宵后，都人即办上池。邀游之盛，唯恐负于春色。当二月末，宜秋门揭黄榜云：三月一日，三省同奉圣旨，开金明池，许士庶游行，御史台不得弹奏。”由于“上池”、“教池”、“金明池”位于宋都开封外城西部，又以太极五行方位称作“西池”、“金池”等，故北宋科学家沈括《梦溪笔谈》指出：“金明池，北宋太平兴国元年开凿，池水引自金水河，旧址在开封城西。”
    上述史典中，均不见开封“金明池”有“西湖”的别称和记载出现。倒是自南方到开封任官者中，始有把杭州“吴山”、“西湖”比作开封“金明池”之说。如北宋乌程（今浙江湖州吴兴）人、著名词人张先退居湖、杭之地时，在《次韵蔡君谟侍郎寒食西湖》中写道：“飞飞画楫绕花洲。霁雨浮花出岸流。谁广金明为水战，自来银汉有霓舟。行从使节春尤盛，住买吴山老未由。人迟归轩香接路，一分新月管弦楼。”张先曾多次与苏轼、赵抃、蔡襄、郑獬、李常等文化名士，登吴山临西湖，吟唱往还。所以，张先所述“吴山”、“西湖”，应指苏轼两度在杭州做官时整治的江南“西湖”，而不是开封“金明池”。北宋之前，开封不见“湖”、“西湖”地名出现，不得不让人另寻原始“湖”、“西湖”历史文化、地理方位问题了。据西周政治家姬旦《周礼·职方》记载：“凡大泽蓄水，南方名曰湖。”又记载：“扬州浸有五湖。浸，川泽所仰以灌溉也。”“扬州”，最早是按照上古时期伏羲八卦、九宫、九州划分的“正南方”之河洲，而不专指现在的中国淮河、长江南方之地。但是，随着中原伏羲八卦、九宫和九州文化的不断传承，中国的鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖等“五大湖”开始出现，且均在现代中国南方的淮河、长江流域。
    这就告诉我们一个事实，同样为水，“九州”的“中（豫）州”之水，称作“海”“泽”“池”“陂”，而“九州” 、“南方”的“扬州”之水，则称作“湖”。
    这或许就是上古“中（豫）州”，即北宋开封西部有“海”“泽”“池”“沼”“陂”“金（明）池”“西池”，而无“湖”、“西湖”名称的历史文化和地理方位原因。“金（明）池”“金水（河）”之“金”，均在太极四象的“西”方、“白虎”、“少阴”之位，故称“白水”“西河”“西池”等，也与开封西部的地理方位相呼应。
    上古时期，“四渎”之一的济水，自西部的荥阳荥泽分流，经原阳东南称作“白马渊”。“白马渊”水东流为“白沟”，即“白水（泉）”，东经封丘南、开封北再与济水汇合，北魏地理学家郦道元在《水经注》中称其为“南济水”支流。公元689年，即唐代武则天永昌元年，引陂水，即汳（汴）水注入“白沟”，以通东北部曹州、兖州赋租，水色湛洁，称为“湛渠”。宋代称作“广济河”，因河宽“五丈”又称“五丈河”。
    “五丈河”之“五丈”，具有古代天子、诸侯祭祀土神和谷神的社稷之义。据东汉史学家班固《白虎通义·社稷》记载：“《春秋文义》曰：‘天子之社稷广五丈，诸侯半之，其色如何？’《春秋传》曰：‘天子有大社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。’”“黄土”位居太极五行中央“五”之上位，是黄帝统领东南西北“四方”的象征，也是中国重要尊神之一。
    可见，“济水”“白（沟）水”“汳（汴）水”“湛渠”“广济河”“五丈河”流域，本是昆仑山中央黄帝出生、居住和建都之地，其水源均来自开封西部荥阳荥泽之地，也是太极五行“西”“金”“白”方位，而开封外城西部“金（明）池”“西池”地名文化，也由太极五行方位文化衍生和传承而来。
    统文化来解读和论证开封“西池”、“西湖”地名文化提供了独特的思维方式。