开封是道教、佛教和“茶道”的发源地。老子为西周文王第十子聃季载的后裔。聃季载是周文王最小的儿子，俗称“老幺”，也称“老聃”。周成王时期，“老聃”在开封杜良乡国都里一带的高丘上建立聃国。因古代“聃”与“沈”同音，故“聃国”也称“沈国”，是沈氏的重要起源。西周中期，东夷人进攻聃国，将其肢解。一部分聃国人被迫迁徙到安徽临泉县城西侧，建立“沈子国”。春秋时期作为聃国老聃后裔的老子家族，又迁徙到楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里，世袭老聃在周朝“司空”“守藏史”官职，封地在郑州中牟圃田泽南之沛北部的“彭邑”一带，后人也称老子为“老聃”“老沈”等。
    公元前522年，老子参加周朝社会“铸无射”改革失败后，携周朝典籍随王子朝逃奔楚国。王子朝遭周敬王暗杀后，老子返回周朝，被罢免世袭官职，回到自己的封地彭邑，边在圃田国学府讲学、边走访于中牟、开封一带的昆仑山之地，收集、研究和传播道学。老子常乘青牛到先祖聃国旧地寻根访祖，拜贤问道，悟出很多天地间的道理。兰考白云山、开封杜良老丘、平丘鸣条苍梧山、开封昆仑太岳台（也称三层台）、仪邑南门驿店（今延庆观一带）等，都是老子经常问道、访贤和休息之地。
    老子在道教中被尊为“道祖”神仙，老子《道德经》被捧为道教主要经典来育化后人，但其太极文化的地理来源却在开封昆仑山之地。
    四
    通过对上述历史文化发源、传承和弘扬的情况分析、论证，我们初步掌握了太极和合之“道”文化、“茶道”文化产生、内涵、继承等基本概况，并从中得出3点感悟：
    1.开封是太极阴阳和合之“道”的发源地。
    天皇伏羲在开封古陈留肇始太极阴阳八卦，即河图洛书文化，并被神农氏炎帝、轩辕氏黄帝在伏羲皇都陈留不断完善和传承，形成了具有太极阴阳和合之“道”特色的唯物辩证世界观和方法论，引领华夏先民按照“天地人合一”、“天地人之中”的基本原理，在开封昆仑山之地建立了氏族邦国，即“中央之国”“中国”。
    华夏先民将太极阴阳和合之“道”发扬光大，世代传承，深深融入到华夏民族的社会、思想、文化、道德等意识形态之中，并以此来指导华夏民族的生活、繁衍、劳作、发展和传承，逐步把上古时期的“中国”建设成为了后来的大中原和现在的大中国。
    2.开封是道、儒、佛文化的发源地。
    春秋时期的老子，继承上古伏羲、炎帝、黄帝时期传承的太极阴阳八卦，即河图洛书文化内涵，在西周先祖聃季载建立聃国的开封大梁一带，访古问道，感悟自然，创造了具有太极阴阳和合文化本质的道教理论学说《道德经》。
    儒家创始人孔子踏足中原华夏文化核心地，周游以开封为中心的卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，并在卫国西南部的开封一带求师、问道、讲学，拜访了彭邑老子、仪邑封人、杞国夏人后裔、陈留河图庄、仓垣仓颉字碑等地，学习中原文化，创造了具有太极阴阳和合文化本质的儒教理论学说《论语》。
    魏晋时期的中原汉族沙门朱士行，首开西行取经之先，为中原政权带回佛经，并在太极阴阳和合之“道”和老子道教文化发源地开封仓垣水南寺（今铁塔公园），翻译成汉字版本的《放光般若经》，完成了佛教的中国化进程，开封也由此成为中国化佛教的发源地，为道、儒、佛教融入和传承太极阴阳和合文化，提供了地理优势，奠定了理论基础。