太极之“道”，是天地人共同效法的自然规律，进而形成了太极“天地人合一”“天地人之中”的文化、道德和世界观。并在这些观念引领下，建立了天、地、人上中下彼此合一对应的，以天皇伏羲、地皇女娲、人皇炎帝皇都为氏族政治核心，以太极山、昆仑山为“天地人之中”的华夏氏族联盟，也称“中央邦国”“中央王国”“中央之国”等，简称“中国”。
    上古时期，三皇五帝及其后裔子孙受伏羲太极之“道”、唯物辩证观的育化和影响，恪守“天地人合一”“天地人之中”的法则，世代传承先人祖训，繁衍生息在“中国”之地，终使小“中国”变成了大中原，继而变成了现在的大中国。
    中国的茶文化，始于三皇之一的人皇，即神农氏炎帝。炎帝继承了居住在开封昆仑山东部古黄柏山（今祥符区小黄铺一带）伏羲、居住在开封昆仑山南部古平台、逢山（今禹王台区繁台）；女娲继续在“陈留”空桑之地建都，成为天下的共主。
    炎帝在伏羲、女娲皇都“陈留”开创了华夏氏族的原始农业，是中国农耕文化的创始人。他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量，自此中国进入农耕社会。炎帝踏遍昆仑山遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者，也是中国茶叶功能的发现者和利用者。因此，约成书于秦汉时期的最早中药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”“荼”，就是“茶”。东汉文字学家许慎在《说文解字》中认为：“荼，苦茶也。”
    开封古“陈留”“空桑”之地，就是太极文化“天地人合一”之地的昆仑山“天地人之中”。“天地人之中”的昆仑山，与天上北斗之位的“天之中”上下对应。因此，西汉易学著作《尚书纬》认为：“北斗居天之中, 当昆仑之上。”
    与“天之中”北斗上下对应的昆仑山，也称“地之中”。唐初著名书法家欧阳询在《艺文类聚》引用汉代著名地理学家桑钦《水经》记载：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。”汉代易学著作《河图括地象》也记载：“昆仑者，地之中也。”
    昆仑山“地之中”，本是上古时期三皇五帝共同居住、建都、下葬之地，昆仑山也称“太岳山”“太一山”。所以，北宋史学家司马光在《资治通鉴·唐纪·唐纪二十八》中记载：“壬子，命太史监南宫说等于河南、北平地测日晷及极星，夏至日中立八尺之表，同时候之。阳城晷长一尺四寸八分弱，夜视北极出地高三十四度十分度之四；浚仪岳台晷长一尺五寸微强，极高三十四度八分。”“浚仪岳台”，即开封“太岳台（山）”；“一尺五寸”，即古人以八尺圭表测量昆仑山“天地之中”夏至日影的历史依据。
    对此，宋代史学家欧阳修在《新五代史·卷五十八》中进一步记载：“唐开元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。大周建国，定都于汴。树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。”由于开封太岳台“为中数”和“地之中”，这里成了唐代之后大（后）周、后晋、后汉、后周、宋代等建立“中央之国”的国都之地。
    不仅如此，“中央之国”的“中央”，是太极五行“中央、土、黄”和洛书九宫图“中（五）宫”的方位名称。因此，在这里称帝者为“中央帝”“黄帝”，有“土德”，所建的帝都称“中央宫室”，也称“黄台之丘”“黄帝宫室”，是黄帝称帝、成婚、生子之地。所以，唐代医学家王鹳《黄帝本纪》记载：“黄帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。”“大梁”，就是开封太岳台“地之中”，战国时期为魏国国都。“大梁”北部约6公里处的“轩辕楼”，就是黄帝建都之地，也称“轩辕丘”，村民至今为复姓“轩辕”。