吾任天下之智力，
以道御之，无所不可。
———曹操

    上句话可透视出曹操的用人基本观点。“智”是指谋臣，“力”是指武将。唐代韩愈有句名言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这是浅显易懂的道理：识人比得人更重要。三国时局，纵横捭阖，得天下的战略说到底是用人的战略，军事谋略的较量实则是争夺人才的战斗，谁欲在竞争中获胜，谁就必须首先占有人才优势，即《三国志·武帝纪》所说的“得人者昌，失人者亡”。
   曹操用人不拘一格，惟才是举，无阅历、门第之偏见。许多大将甚至是从士兵、俘虏中选出的，他们皆能征善战，且死心踏地为曹操效力。无论是文人谋士、武将勇兵，曹操皆待之以礼，量才使用。他麾下著名谋士如荀彧、荀攸、郭嘉等都是慕名而来的。特别是郭嘉，虽出身寒门，但年少有才，曹操就委以重任、视为心腹。曹操诚意求贤，曾三次下求贤令。他的《举贤勿拘品行令》即使在今天看来也是颇有胆识和气度的：
    “昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着于载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”
     这种惊世骇俗的求贤令，将“唯才是举”的用人策略提高到了唐突圣贤、藐视礼法的高度，充分体现了他在《短歌行》中“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”式尽揽天下贤才的胸怀。很快，不仅一大批文人围拢到曹操周围，使得建安文学得以繁荣发展，而且大量政治、军事谋士也迅速投奔到曹操帐下，指点江山、通力协作、共谋统一。
    一时许都城下文人荟萃，谋士云集，战将、奇才接踵而来。而许昌县上村的论城更是当时许都西南猛将谋臣云集之重镇。
    曹操不仅宽纳广招天下人才，同时也给他们充分的宽容、信任和尊重，更重要是为人才的才智发挥提供了良好的展示空间——论事城的筑建就是曹操的一个创举。建安时期，曹操筑建的“论事城”在今许昌西南30余公里许昌县和襄县交界处的上村。因曹操常在此聚集文臣武将议论治国治军方略，故取名为“论事城”，又叫论城，城内筑有议事台。明嘉靖《许州志》卷八载：“论城，在襄县城东北，盖曹操行营也，中有论事台。” 建论事台，竟建筑成为一座城池，其论事规模之大，养谋士之多，空前绝后。曹操招贤纳士的重视精神，由此可见一斑。
    当年的论事城雄伟壮观，城门巍峨，箭楼高耸，曲折的城垣逶迤如盘龙。城内的论事台上建有论事堂，有曹操行宫，驻有重兵防守。据说，论事台始建于郭嘉投奔曹操时的建安元年。曹操庆幸遇到了奇才，与他长谈天下事后命人修筑此台。相传，粉碎董承“衣带诏”及官渡之战前均在此筹划，还有曹操练兵及治军的诸多法令也在此制定。后论事台上增建曹操主簿杨修的庙宇，俗称“杨爷庙”。杨修和郭嘉是好朋友，郭嘉死后，杨修常到这里凭吊，后人建庙祭祀。杨修庙原有山门、厢房、大殿，塑有杨修坐像。论事台下，有当年著名的运粮河码头。直到清代末年，豫东南之商船，经周口，行颍水，还可抵达这里。论事城东北隅，有“魏武茔”，曹魏集团牺牲的文臣武将，大多葬于此地。曹操的重要谋士郭嘉，北征乌桓归途中，病死河北易州，灵柩运回许都之后，据说也葬在这里。
在旧址上神游，凝思流传千年的故事细节，让人感慨万千。