自古以来，中国就有很多为民请命的人。他们为了保卫国家、安定百姓，竭忠尽智，鞠躬尽瘁。在这些人中，既有武将，也有文臣，而在后世敬仰的众多文臣当中，包拯可谓是一颗耀眼的明星。经过岁月的洗礼，他的高风亮节绽放出更加夺目的光彩。
    2014年3月17日，习近平在焦裕禄同志纪念馆会见5名焦裕禄式的好干部时说：“要当现代的‘铁包公’，要对腐败现象‘零容忍’啊。”
    2015年1月13日，习近平在十八届中央纪委五次全会上发表重要讲话。他指出：包公把“龙虎狗”三具铡刀摆在开封府大堂之上，无论皇亲国戚还是高官小吏，谁敢以身试法，都毫不留情。
    包拯（公元999年～公元1062年），世称包公，字希仁，北宋庐州合肥人，北宋著名的政治家。
    包公名包拯，寓意就是拯救国家和黎民；字希仁，就是希望以“仁政”治国，以民为本。从名字来看，包公立志要报国安民。
    包拯出生于合肥，成名于八朝古都开封，一生从政做官26年，其中15年是在开封官场度过的，最后逝世于开封。古人云：“人以地名，地以人名。”他在开封这个政治舞台上演出了许多威武雄壮的话剧，成为传颂千古的包青天，而开封因出了个包青天而名扬天下。
    如今，在古城开封包公湖岸边，有包公祠和开封府，开封府内还建有全国第一座包公司法文化博物馆，形成了国内独一无二的一府一祠一馆“三位一体”的建筑格局，在空间上扩大了包公在开封的影响。开封成立了包公研究会，除了坚持日常的包公文化研究活动外，1992年还组织召开了中国首次包拯学术研讨会。
    包公文化主要体现在忠孝、公正、清廉、爱民等方面。本文围绕“清心为治本，直道是身谋”，立足于包公的忠孝，论述包拯是北宋时期忠孝双全的典范。
    一
    百善孝为先。中华民族历来讲究孝道。《孝经开宗明义章》指出：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”古代的孝道是有要求和标准的，主要内容是“孝亲”，即孝敬父母双亲。孝亲又要求做到三个字：养、丧、祭。这恰如古代经典《礼记》一书所讲：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”
    包拯尽孝首先抓住“侍养”这个关键不放，真正做到了“弃官侍养双亲”。他不仅自己恪守“父母在，不远游”的古训，按照大宋礼律，先尽孝，后尽忠，而且要求其他官员也要是孝子。所以，他成为孝子的典范，天下共仰，千载传颂。
    包拯尽孝的故事很多，这里主要讲包拯初得功名十年不仕的故事。
    宋仁宗天圣四年，包拯进京赶考，一举中甲科进士，朝廷授其官建昌知县。虽然他一心想要入仕并且做出一番成就来，但在他的眼中，忠孝比功名更重要。包拯取得功名的时候已经29岁。这个时期原本是他施展才能、实现抱负的时候，但是，看到父母年事已高，他改变了主意，放弃了这次去任职的机会。随后，他请求朝廷给他分配一个离家近一点的地方，哪怕是职务低一点的差遣。朝廷根据实情，改派包拯为和州（今安徽省和县）税监，管理税收。和州距离合肥只有100多公里，如果把父母接过去也是可以的。但是，包拯的父母仍然不愿意跟随他赴任。面对这样的情况，包拯认为，身为儿子，应该以忠孝为重，况且父母年事已高，更需要有人照料。同时，他认为，一个人为父母尽孝之日短，而为国尽忠之日方长。这就是包拯的至孝至忠，他的行事即本于此。