观看过大型电视连续剧《秦始皇》的人应该记得剧中那位辅佐秦王平天下的谋臣尉缭子。据史料记载，尉缭子是助秦灭六国的头号人物，做出了不可磨灭的贡献。
    尉缭子，原籍大梁人（今开封市尉氏县人），出生于战国时期一个平民家庭，自幼聪颖好学，过目成诵，系魏人鬼谷子之高徒。尉缭子善理阴阳，深谙用兵之道，为战国时期不可多得的军事家和政治家。他厌世疾俗，自命清高，与弟子隐迹于夷山，潜心修研兵法，因受魏惠王聘，陈兵法二十四篇。
    尉缭子故居位于尉氏县城东北隅小东门外，民间至今流传着尉缭子孝母的故事。每逢盛夏酷暑，尉缭子的母亲怕热。为了让母亲纳凉，尉缭子就请人在小东门南侧城墙外用黄土修筑一方高台，上边搭建草亭，此处东为旷野，西邻碧波荡漾的蓬池，凉风习习，是避暑的好地方。尉缭子将母亲背上高台消夏，缘此而得名“孝母台”。魏晋时期，“竹林七贤”之首的阮籍因不愿侍奉西晋小朝廷，身处乱世，为了全身而退，遂结庐于“孝母台”，醉酒抚琴吟诗，引颈仰天长啸，佯狂不羁，此处被后人称之为“长啸台”。
    据《列国志传》记载，一日，秦王与大臣李斯议事，夸韩非子之才，惜其已故。李斯进言曰：“臣举一人，姓尉名缭，大梁人也，深通兵法，其才胜过韩非子十倍。”因李斯与尉缭子私交多年，深知其雄才大略，故斗胆向秦王荐贤。
    急于成就霸业的秦始皇礼贤下士，采纳李斯忠言，遂于秦王政十年，以贵宾礼节由咸阳召尉缭子觐见，为其造馆，尊为上座，衣服饮食，尽与己同。
    满腹经纶的尉缭子遍游诸国，不仅善观天象、理阴阳，更能从一国都城的夜生活中看出兴衰。出生魏国的他目睹魏王后宫灯火通明，夜夜笙歌燕舞，自己却怀才不遇。纵观燕、赵、楚诸国之都城，皆如郑国的新郑，灯火幽暗，死气沉沉。唯独咸阳官署灯火阑珊处，昭示着官吏勤勉于政，大秦方兴未艾。
    秦王就灭六国之事问尉缭子，尉缭子曰：“夫列国之强于秦，比犹君县也，散则易尽，合则难改。”秦王曰：“欲使散而不复合，先生计将安出？”尉缭子审时度势曰：“今国家之计，皆决于豪臣，豪臣岂尽忠智，不过多得财物为乐耳。大王勿爱府库之藏，厚贿其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，而诸侯可尽。”
   秦王大悦，拜尉缭子为“太尉”，主兵事，依计大出内帑金帛，遣使者奔走列国，暗中厚贿主事宠臣，使其离心，再以军事伐之，恩威并施，终灭六国。
    尉缭子辅佐秦王统一了华夏，而他却不贪图功名利禄。在长期的共事中，他视秦王为“丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心……若得志，天下皆为鱼肉矣”。面对秦王纷更不休的野心，尉缭子暗自慨叹：“秦虽得天下，而主气衰矣，岂能久乎？”遂率弟子王敖悄然隐归山林，不知所终。
    尉缭子著有《尉缭子》一书，该书是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要史料之一，也是历代兵家所推崇的典籍。北宋神宗元丰年间，《尉缭子》和《孙子》《吴子》《司马法》《六韬》《黄石公三路》《唐太宗李卫公问对》一并被编入《武经七书》，作为必读的军事教材。
    1972年，在山东省临沂市银雀山一座古墓葬中出土的有《尉缭子兵书》竹简，因年代久远、朽木斑驳，致使不少章句残缺。正如尉缭子诡秘的后半生一样，为后人留下了诸多难以破解的悬疑。