每个翻汉语字典的人，不管翻的是《新华字典》《康熙字典》，还是《汉语大字典》等，都应该感谢一个人。不翻字典，只要你识得汉字，都绕不开一个人。甚至可以说，只要是中国人，你都受着一个人的恩泽。
    这个人就是许慎。
    许慎，字叔重，东汉著名经学家、文字学家。他的影响力为什么如此之大？因为他创造性地撰写了汉字学的奠基之作《说文解字》，被称为中国的“字圣”。
    我以前知道《说文解字》，知道许慎，却不知道他的家乡，就在漯河市。
    5月底，我参与“河南杂文名家走进汉字文化名城漯河”活动，来到漯河市。这里有最早的文字符号贾湖契刻，最古老的吹奏乐器贾湖骨笛，有篆书楷模彼岸寺碑，有汉隶典范三绝碑刻。但即使没有这些又如何？漯河不算大，许慎一个人的光辉，足以铺满这座美丽的城市！如今，走在漯河的任何一个地方，你都会感觉到这种光辉的照耀。
那么，就让我们来聊聊许慎吧。
    慎，《说文解字》的解释：“慎，谨也，从心，真声。未有不诚而能谨者，故其字从真。”
不知道许慎当年编字书，当解释到这个字时，是怎样的心情。他一定盯着这个字想了许久。黄晕的灯光下，他揉揉酸涩的眼，捶捶因久坐困痛的腰，收拾收拾偶尔也会倦怠的心，以更加恭敬的心情，重新进入状态。时已四更，谁家早醒的鸡，已啼响第一声……
    他感觉，“慎”字于他，与其说是励志，不如说更像一种“天降大任于身”的宿命。虽然也许，他并不知道，自己在斗室中苦思象形字时，世界其他象形文字的命运。
在他的年代，古埃及的圣书体，经波斯人、马其顿人、希腊人的轮番抹杀，正渐入尾声，于二三百年后彻底被弃，湮灭于时间的大荒；苏美尔人创造的楔形文字，比古埃及文字更沧桑，也更悲惨，恰恰就在那时完全消亡，如一颗陨石滑过天空，发着弱而凄厉的哨音；美洲的玛雅文字，虽然正在生成，似乎可喜可贺，但七百年后，也被雨林吞没，和玛雅人一样，从此变成人类的一个谜；古印度的印章文字，早消失了一两千年，变成奇怪的天书。
    他不知道，一定不知道，因为喜马拉雅山太高，帕米尔高原太险，葱岭和沙漠太浩瀚，海路又太远。他如果知道，一定会长叹一声，无比惋惜。文明的标志之一是文字，文字一旦消失，文明也随之风飘。
    他如果能预知未来，也一定会无比欣慰，因为中华文字，于两千年后，在我这个小女子写文的时刻，是不断生长着、有连续性的文字。这种连续性，固然跟地理位置等诸多因素有关，也与他的辛苦成果密不可分。他正在做的工作，从某种意义上说，是接过仓颉的火把。
    我这个小女子，对字的把握，也源于他编纂的字书。但在文章中，小女子也常爱望字联想，如“茶’字，上面草，下面木，绿莹莹，“人”站中间，从头到脚，神清气爽，散着仙气。
    有的字很唯美，比如“朵”。它从“几”从“木”，一棵树，挑着个鼓囊囊的花，很硕大的样子，像早春的玉兰，没有叶只有花，在枝头鸽子似地卧着。倘一伸手，摘了那花，它就变成了“木”，赤条条地，很光棍。
    打住打住，再乱解释，许先生一定不太高兴，会大叫一声：“慎也，慎也！”
他肯定会想到一个人，对了，仓颉！
    许先生人生的第一本识字书，就是《仓颉篇》。关于仓颉，他在《说文解字》的序言里这样说，仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”仓颉“始作书契，以代结绳”。
    据说仓颉长着双瞳四个眼，仰观星相，俯瞰万物，能从中受到启迪，创造象形文字。有一次，仓颉跟随黄帝走到洛河边，见灵龟负书，知是天意，立马停下来，造字无数。仓颉造字，结束了中华民族的结绳记事，无量功德。
    其实，许先生知道，仓颉只是古文字的整理者。现在，他做的，也是整理解释文字，虽然不敢与仓颉比肩，但也是为了仓颉之字无限绵延，不被别有用心者、不知真相者乱用。
    他那个年代文字非常混乱。一方面，文字经过甲骨文、金文、小篆、隶书的演变，本身就容易歧义。另一方面，秦始皇也难脱其咎，他虽然统一文字有功，但也放了一把熊熊大火，烧掉了许多典籍。秦朝在一把火后跟着消亡，给后人留下无尽争论。