相国寺是个江湖，诸色艺人曾在那里上演一幕幕人间戏剧。比如“十不闲”这个剧种，现在基本消失了，而在清末民初的相国寺却一度热闹纷呈。
    什么是“十不闲”呢？“十不闲”原为凤阳花鼓，后渐与莲花落融合，称为“彩扮莲花落”。它来自于凤阳花鼓，流传范围很广。“十不闲”是一种民间艺术，表演时由一人操作，演员手打脚踩，可谓手脚不闲，故名“十不闲”，又称“什不闲”。清代杨柳青年画中有《十不闲》年画，描绘6个娃娃演唱“十不闲”，全堂都在吹拉弹唱之中，特别是正中演奏锣鼓“十不闲”的娃娃，梳辫戴花，头略扬起，面带微笑，连奏四种打击乐器。“十不闲”既是小戏，又是曲艺。当时一些吃皇粮的旗人子弟多组成这类戏班，或结合走会，或应酬喜庆寿典，称“玩票”，清嘉庆年间颇为盛行。据陈雨门先生考证，莲花落早在明朝已流行于长江中下游以北的地区。当时莲花落的唱词开头就有：“打十不闲的不害羞，挑着挑子圆圈遛。南京收了北京去，北京收了南京游。 南北二京都不去，汴梁城里度春秋。”由此可见，这一曲艺形式活动范围之广。无论南北，最终中原开封是艺人的最后归宿地。
    清末民初流传的无名氏所作《汴京相国寺竹枝词》30首中，有一首就是专门写“十不闲”的：某日某园演某班，金红海报贴通环；河南梆子祥符调，更有三堂十不闲。由此可见，在当时，这“十不闲”与地方戏一样具有较强的影响力，而在相国寺有如此影响力的“十不闲”艺人是“抓髻赵”。
     “抓髻赵”是他的艺名，其原名赵奎顺，字星垣。河南彰德人，少年流浪北京，学会了唱“十不闲”， 长相扮相俱妙，且嗓音有如“水铃铛”。 传说他上妆后宛若女子，在演出时，头上总梳一个漂亮的“抓髻”，因此，大家送一外号“抓髻赵”， 他的拿手好戏是《摔镜架》《大西厢》。光绪年间，“抓髻赵”受到慈禧的赏识应召进宫，给慈禧太后演唱过《丁香割肉》及“太平歌词”。《升平署志略》中记载：玩艺供奉，第二名奎顺，食银四两。慈禧太后恩赐他七品衔，担任教练，把“十不闲”限期授给太监们，连李莲英也向他学习过。当年报界名人凌霄汉阁主尊称“抓髻赵”为“赵老供奉”，与京剧界王瑶卿的“王老供奉”相媲美。“抓髻赵”在清宫内应差，慈禧太后特赏赐“万寿无疆、太平歌词”8个字，从此“抓髻赵”的堂号便改作“万寿无疆、太平歌词”（所以“十不闲”又称“太平歌词”）。不仅如此，慈禧太后还御赐“抓髻赵”龙旗、黄绳、黄幌子。“抓髻赵”可谓红极一时。演出的时候，他打出了慈禧赏赐的“万寿无疆”的四面黄绫旗，走会上只要“万寿无疆”四个金字一闪，就没有人敢欺负他们了。
    清末，“抓髻赵”来到开封，在相国寺江湖招收门徒，可惜大多不得真传，唯“十三红”的祖父为其得意门生，可惜赏识者少，他在相国寺日演两场，仅能解决温饱。传到“十三红”的时候。“女落子”开始兴起，“十不闲”便逐渐衰微。
    “抓髻赵”在开封大约3年，民国以后，他依然各处走票，出入王府宅门堂会之间，从来不撂地演出，讲究的是艺术的品位。1939年8月4日，“抓髻赵”在北京病逝，这个妇孺皆知、曾经红到皇宫的艺人，在活了82岁之后告别了“十不闲”。其临终遗言说：“不要毁损我演出时的竹板和节子。”当时北京《实报》报道其病逝的消息称他为“平民艺术家”。