裴场公胡同位于开封城内东部，东西走向，西起大袁坑沿街，东至油坊胡同北口，与南羊市街南口相接，长250米，沥青路面。北宋时，为祭祀汉代汤阴县皮场镇人张森为民杀蝎有功，东京城显仁坊建有皮场土地祠。明代，该街建有皮场公庙，清光绪年间称皮场公胡同，属祥符县城第二隅。民国初谐音将“皮”字讹为“裴”，沿用至今，街内有民办中学一所，街南通哑觉胡同。 
    北宋时东京城的皮场街有记载。王安石《呈陈和叔》七律一诗中序云：“嘉公式末，和叔以集贤校理判登闻鼓院同知太常礼院，宅皮场街，有园数亩。”此文中的皮场街，其具体在何位置未见记载。按常规，街以庙名，皮场街应有皮场庙。靖康之难后，宋王朝南渡杭州，有人将皮场庙也迁至杭州。 
    北宋东京城的另一处皮场庙在外城南部，宋王公式《燕翼诒谋录》载：“今行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮场即皮剥所也。建中靖国元年六月，传闻皮场土地，主疡疾之不治者，封为灵贶侯。今庙在万寿观之晨华馆，馆与贡院为邻，不知士人之祷始于何时，馆因何而置庙也。” 
    贡院在外城南部太学以南、云骑桥以西的位置，与之相邻的万寿观内有皮场庙，与外城东部的皮场庙不在一处，说明北宋东京城不止一处皮场庙。 
    南宋时杭州的皮场庙与开封的皮场土地祠有关。《梦粱录》（卷十四）东都随朝祠条载：惠应庙，即东都（开封）皮场庙，自南渡时，有直庙人商立者，携其神像随朝至杭，遂于吴山至德观右立祖庙，又于万松岭、侍郎桥巷、元贞桥立行祠者三。按《会要》云：“神在东京显仁坊，名曰皮场土地祠。政和年间赐庙额、封王爵。中兴，随朝到杭，累加号曰‘明灵昭惠慈佑王’。” 《文献通考》（卷九十·郊社考二十三）载：“徽宗建中靖国元年皮场土地庙神为灵贶侯。其后累封明灵昭惠王。” 
    明代田汝成的《西湖游览志》记载：惠应庙，俗呼皮场庙，相传有神张森，相州汤阴人。县故有皮场镇，萃河北皮公式，蒸溃，产蝎，蜇人辄死。神时为场库吏，素谨事神农，祷神杀蝎，镇民德之，遂立祠，凡疹疾疮疡，有祷辄应。汉建武间，守臣以闻，遂崇奉之旁邑，皆立庙。宋时建庙于汴京显仁坊，建炎南渡，有商立者，携神像至杭州，舍于吴山看江亭，因以为庙，额曰惠应。咸淳、德公式累封王爵，两庑绘二十四仙医，相传佐神农氏采药者也。 
    宋时的皮场土地祠和明代的皮场公庙不是同一个位置。北宋东京城的显仁坊在东京外城城东厢，即现今开封城东城墙以东的位置。目前仅见到记载北宋东京城有两处皮场庙，均不在现今裴场公胡同的位置，北宋的皮场街不知在什么位置。现今的裴场公胡同在北宋时有无皮场庙、是否叫皮场街等未见史书记载。所以，有人认为裴场公胡同的皮场公庙可能是明代开封城内重建的。 
    明代开封城皮场公庙的位置在《如梦录》上有记载：又，大街路东，有皮场公庙。向南，三间黑大门，匾曰“富乐园”（今院坑沿街，皆其故地，俗讹为园坑沿）。文中的“大街”指后来的大袁坑沿街，清代称院坑沿街、袁坑沿街。现今大袁坑沿街已经并入解放路吴胜角段。 
    张森是何时人，史书上虽无明确记载，但最有可能是东汉人。 
    虽然《西湖游览志》有记载，说张森是炎帝神农氏身边的采药人，但“相州（安阳）汤阴”和“皮场镇”的地名及“张森”人名在神农氏的时代不会出现，那时还没有文字出现。把张森供奉为神并建庙纪念，反映了古代劳动人民对治疗疾病的迫切需求和愿望。北宋时，开封的皮场公庙备受朝廷重视，政和年间赐庙额、封王爵。在宋室南渡后，杭州吴山上的惠应庙，俗称皮场庙，始祀为汉代相州汤阴的皮货场看守人张森。至明、清时又供神农氏像于庙中，改称药王庙，改祀“神农” （俗称药王菩萨），并祀扁鹊与孙思邈。每年农历四月二十八是药王菩萨生日，药业同行在吴山药王庙集会共祭。楹联：名场利场，即是戏场，做得出泼天富贵；寒药热药，无非良药，医不尽遍地炎凉。 
    大兴街，在开封城内西北部，南北走向，北起龙亭西路，南至西门大街（原前营门街），长686米、宽8米，沥青路面，街东侧与小旗纛街、准提街相通，西侧与法院街、金奎巷、大兴西街相接。相传，金朝“大兴乐府”设于该街，故名。1965年，文昌庙街、琉璃庙街被并入该街。该街南部有大兴街集贸市场，为居民区。 
    “大兴”二字是很响亮的名字，好像寄托着美好的意愿，用此名的单位有大兴街道办事处、大兴居委会、大兴派出所等。大兴街的名称与其地理位置有关，北宋时该街东临皇宫西华门，大晟乐府设于此。《如梦录》记载，“又自西角楼（今大兴街南口）往北，东是萧墙”。明周王府的南萧墙止于大兴街南口向东一线，西萧墙起于大兴街南口并经此街向北延伸，此萧墙内的区域为北宋、金皇城旧址。大兴街西为居民区，其西侧和大兴西街附近应是北宋大晟乐府所在地。大晟乐府和金代的大兴乐府仅一字之差，大兴乐府是对大晟乐府的承继，大晟是北宋王朝的宫廷乐府名。大晟编钟是大晟乐府的乐器之一，宋徽宗赵佶于崇宁三年至四年（公元1104至公元1105年）在京师所铸，式样仿照春秋时期的宋公成钟铸成，计有12编，每编28只，共336件。宋钦宗靖康二年（公元1127年），金兵攻占东京后，掳徽、钦二帝北上，北宋灭亡，大晟乐府的乐器和其他许多文物被洗劫一空。后因“晟”字犯金太宗（完颜晟）讳，金世宗将大晟编钟“大晟”刮去，改刻“大和”，也有些大晟编钟因失散或湮没于地下而保留原款。现在所知大晟或大和款的编钟流传于世的有十余件，市博物馆保存的就是其中一件。 
    金朝建国120年，占据半壁江山。自宋徽宗赵佶联金攻辽之后，开封长期为金攻扰、占领，且为金都20年，为开封八朝古都的最后一都。金是以女真族为主的政权，女真是我国东北地区的古老民族之一，史称勿吉，是满族的先民。秦时称“肃慎”，隋唐时称“黑水公式公式”，五代以后始称女真（又称女贞），居住于东北南部发展较快者称为熟女真，隶属于辽（契丹）；居住于东北北部者发展较慢，仍以游牧为生的，称生女真。金贞公式二年（公元1214）三月，蒙古大军进逼金中都燕京（今北京）。金宣帝遣使请和，并以岐国公主（金朝废帝卫绍王第四个女儿），进献成吉思汗，并献纳金帛及童男童女500人、马3000匹，而公主的母亲钦圣夫人袁氏也一同随行到蒙古。岐国公主成为王妃，成吉思汗方下令退兵解围。当年五月，金宣宗唯恐蒙古大军再来，加上财用不足，乃决定南迁南京——开封。至天兴二年（公元1233年）正月，蒙古大将速不台率部进入南京（开封），开封作为国都的历史结束。金代迁都开封后，仍设国家音乐机构于北宋大晟乐府旧址上，改名为大兴乐府。清雍正年间，因此街临近金代大兴乐府遗址，故得此名。 
    也许有人会问：为什么不叫大晟街而叫大兴街？清王朝是满族人的政权，自然会用大兴乐府的“大兴”二字作为街名，大兴街的街名是开封作为八朝古都最后一都的见证。