豫北小城济源，在很多人眼中是座富足的城市，而在我看来，这是一座非常悠闲的城市。从东到西，沿着老城区最繁华的宣化大街，步行30分钟就可以走到头。悠闲氛围下的济源，北依太行，西据王屋，难怪千百年来总被那些化外方士相中，选为修行悟道的场所。
    王屋山，“山有三重，其状如屋”，故有其名，历来为道家十大洞天之一，王屋山上的道家历史由来已久，而王屋山下也有一座千年道观——奉仙观。
    在济源当地，奉仙观还有一个别称——“荆梁观”，因“奉仙观其主殿三清大殿的一根主梁为荆木，顾名思义为荆梁观。”济源市文物管理局局长助理、文物科长曹国正先生说。以荆为梁，正是这座奇观的魅力所在。
    奉仙观在济源市区北海街道办事处辖区内的三庄村荆梁北街，曹国正先生开车带着我前去拜访这座道观。路很近，不过几分钟车程，山门之外，停着几辆本地车，都是到附近办事儿的。济源人对于这座道观的历史非常熟知，鲜来游玩，而现在又不是旅游旺季，外地游客并不多。
    一踏进奉仙观山门，曹国正先生就一脸不高兴，把工人叫来教导一番：“这漆刷得明显不对，怎么能出现黑色呢？漆完之后应该是大红才对，现在阳光一照，明显有黑色，这漆不能这么刷。”
    曹先生年方四十，但对于济源的诸多道观深有研究。目前奉仙观正在进行大规模修缮，按照古代建筑美学观点来看，红中显黑显然是不能接受的。
    奉仙观在道家的正式称呼中，全名应该是奉仙万寿宫，创建于唐代垂拱元年（公元685年），距今已1300余年。
    根据旧《济源县志》的记载，奉仙观原来占地60余亩，经历了唐、宋、金、元、明、清各代的兴衰变迁，如今的奉仙观只剩下两进院落。目前这座千年道观只有4200平方米，主要建筑仅存山门、玉皇殿、三清大殿、碑亭等。
    翻遍各种史料，也无法获知当年是谁发起修建了这座千年道观。根据《济源县志》的记载，奉仙观从唐代起，就成为历代道士修道、讲经、祀神以及举行斋醮仪式的场所。宋金时期，全国道教广布，道教宫观十分兴盛。全真派道士贺兰栖真入住奉仙观后，对奉仙观进行了大规模修缮。如今奉仙观主体工程——三清大殿，应该就是在那个时期修建的。
    建于唐，盛于宋元明各代，奉仙观都得到了当时政府或乡绅的修缮，但明之后，随着道教的不断衰落，奉仙观的规模也逐渐缩小。
    区区两柱就撑起大殿
    奉仙观的山门并不大，正对着山门的是玉皇殿，供奉着在民间极具影响力的第一神——玉皇大帝，殿前一座香炉焚着徐徐烟火。
    玉皇殿后面是三清大殿，这是奉仙观的主体建筑，也是最具建筑魅力的殿宇。其坐北朝南，面阔五间（21.51米），进深七架椽（12.31米）。大殿前是大青砖条石砌成的长方形月台，这些青砖条石据说都是宋金时期修建的，一直保存到现在。
    走进三清大殿，里面供奉着三清：玉清、上清、太清，也就是道教诸天界中最高者元始天尊、太上道君、太上老君，一般而言，道家三清殿就一个模式，三位上仙并立而坐，位于大殿正中，接受信徒们的顶礼膜拜。
    曹国正先生研究济源诸多道观许久，但偏爱奉仙观，在他看来，奉仙观有两点非常难得：一是年代早，纯度高。“我们现在所看到的奉仙观重建于公元1184年，也就是金大定二十四年，全国像三清大殿一样建于宋金时期的建筑很少见了。”曹国正先生说，纯度高是指整座大殿保存相当完好，其木料砖石基本上都从宋金时代保留至今，比起明清时期大规模修缮的建筑，它的“含金量”是很高的。当然，最奇妙的就是三清大殿采用的“减柱造”建筑手法。
    整座三清殿的奇妙不在于三位高高在上的神仙，而是撑起这座大殿的二梁二柱。整座大殿有五间房大小，但站在殿内，明显感觉空间要大得多。“按照中国传统的建筑风格，要撑起大殿一般要用4根柱子，柱子多于4根，就会显得大殿空间拥挤，但少于4根，往往支撑力度不够，但奉仙观采用‘减柱造’模式，整个大殿只有两根柱子。”曹国正先生指点着让我看。