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弦歌台院外孔子像 

　　弦歌台内的孔子受到祭拜的香火最盛 　　

　　周口市淮阳县，是孔子时代的陈国。孔子在这里三度讲学，其中一次惹怒了当地人，人们把他和弟子赶到南湖的湖心岛上，断其粮食，困7日才得以解围。这是孔子在中原有史可据的第三次劫难。

　　后来人为纪念此典故，筑庙以祭。

　　孔子在这里的香火很盛，原因不外乎这些：在当地收授的弟子里，有4个出人头地；地理位置好，临湖而居，游人领略自然风光的时候，少不了吟风弄月文雅一番，拜拜孔子，莫不是最好的选择；弦歌台离“人文始祖”庙太昊陵很近，香火一向旺盛的太昊陵香客不断，拜了伏羲求福求财，再就近拜孔子求取功名，顺理成章。

　　想起房地产商说过的经典之语：成功经营地产有三个要素，第一是地段，第二是地段，第三个还是地段。

　　孔子选择了陈州，选择了南湖，这一特殊的地段成就了其文化秀场的持久生命力。

　　南湖有弦歌

　　1月31日，淮阳南湖弦歌台。

　　弦歌台历史悠久，其名也屡有更改。初建时名为驽台，后来改成扼台，明代时为绝粮祠，后来改成弦歌台，从此保留下来。

　　这里保持了较多的古建筑，前楼石匾上弦歌台三个字就是清康熙五十年（公元1711年）所立。

　　入访弦歌台，需要门票。逢农历初一、十五门票是3元，其余时间是8元。初一、十五人多，反而降价，这点令我很意外，感慨淮阳人之厚道。不像春运期间，人多票涨，各地宾馆房费也疯涨。

　　进入院内，可以从两个门通过。

　　这是一座四进院落，孔子祠堂在进入门厅后就是。我穿过两个烧香纸的巨大香炉间，步入祠堂祭拜孔子。

　　祠中红色的捐款箱给我留下很深的印象，我不由自主地投入一枚硬币，硬币落到箱底，发出一声清脆的响声，仿佛穿越千年，把我带进思古的情愫氛围。

　　在这里，我看到迄今为止最长的跪柜。我实在无法准确表达跪柜，因为它显然是用来为下跪的人提供，位于孔子画像前的跪柜最长，足有一丈长，一尺来宽，用长木板钉制而成，表面涂了红漆，可能因为跪者太多，上面已经磨成浅色。

　　跪柜上置放3个蒲团，莲花图案，中间的一个是结了果实的莲花，两边则是盛开的莲花，不见果实图案。我在另一处孔子祠堂也见过这样的蒲团，一共是5个，中间是一个结了果实的莲花，其他4个也是盛开的莲花。为什么中间一个都是结果的莲花？是不是喻义，一跪一拜即修成正果之意？这些蒲团因为跪拜的人太多，已经变形，并退色很厉害。

　　除此之外，左右两边还有两个跪柜，宽度差不多，比中央的一个稍短，上面各置一个蒲团，也变形并退色，可见来者并不少。

　　左边有5个孔子弟子，分别是冉有、子夏、子贡、仲弓、闵子骞；右侧供的是颜渊、冉伯牛、宰予、季路、子由。

　　这里的孔子和其弟子造型，比商丘应天书院的要逊色。孔子造型多了一些粗犷，少了斯文；众弟子则面色都是清一色的清瘦，表情严峻，像是修苦禅。

　　其造型也许与孔子和弟子们的遭遇有关。孔子曾三次来陈国讲学，最后一次是公元前489年，楚昭王派人请孔子讲学，但孔子讲的大道理是让统治者如何治国，如何管理百姓，陈国的老百姓不愿意了，没等孔子到楚国见到楚昭王，老百姓就把孔子和他的弟子们围困在南坛湖的一个小岛上，断其粮食，一连七日。之后方得以解围，重新纳为座上宾的孔子和弟子们自然形销骨立，就如现在祠堂里所见之状。

　　据说在断粮期间，孔子看湖里生长一种现在叫蒲的植物，蒲根细腻白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子们吃蒲根，他们靠蒲根活下来。现在，这种蒲根叫“圣人菜”，凉拌、红烧味道都很美，成了淮阳一道特色菜，我在汽车站附近一家餐厅里吃到，味道特别。