东汉末年，由于曹氏父子的提倡，加之文学批评的发展，使文学挣脱了独尊儒术的樊篱，得以空前的繁荣和发展，“建安风骨”成了这个时期文学的主流。其主要作者，前有“建安七子”和曹氏父子，后有“竹林七贤”。其中尉氏阮氏祖孙从三国至西晋则驰骋文坛１００多年。
    阮氏家族的主要成员有“建安七子”之一的阮瑀和儿子阮籍、侄子阮咸，阮籍和阮咸同列“竹林七贤”之中。还有阮籍之侄阮修，阮咸之子阮瞻，及同族的阮侃等。
    阮瑀，字元瑜。少从蔡邕学习，被蔡邕赞誉为：“童子奇才，朗朗无双。”阮瑀后归曹操，和陈琳同为司空军谋祭酒。他文思敏捷，曾在马上为曹操拟书信。曹操提笔良久，竟不能增删一字。阮瑀代表作有《为曹公作书与孙权》。存诗十余首，其中《驾出北郭门行》最为人称道。
    阮籍，字嗣宗。迫于司马氏的权威，只得纵酒佯狂，寄情老庄，言谈玄远，口不评品人物，借以避祸。鲁迅说：“阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。”阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的《咏物诗》８２首被王夫之誉为“旷代绝作”。后来的陶渊明、庾信、陈子昂、李白都颇受其影响。
    阮咸，字仲容，与阮籍并称“大小阮”。晋武帝时曾任散骑侍郎。文学之外还以精通音律、善弹琵琶著称于世。生活上不拘礼法，纵酒放荡，常与诸阮或士贤聚饮。著有《律仪》传世。
    阮修，字宣子。喜《易经》、《老子》，善清谈，不信鬼神。不修人事，不羡富贵，常自得于山林间。《隋书·经籍志》说他有集二卷，已佚。今存《大鹏赞》和《上巳诗》。
    阮侃，字德如。晋武帝时官至河内太守。有俊才，与嵇康为友。工诗，今存《答嵇康诗》二首。
    阮瞻，字千里。官至太子舍人。读书不甚研求，而默识其要。善弹琴，不问贵贱长幼，凡遇有求者，皆为之弹奏。著作多散佚，仅存《上巳会赋》一篇。