由普通人家产生的开封李氏科举家族 

    文化氛围厚重的开封孕育了不少文人雅士。晚清时期的开封南薰门内有户李姓人家，其上代无人做官，嫁过来的女方也都出自一般百姓，但是，李宏谟经过在汴学习，最先取得功名并赴京为官。李宏谟继续教导两个儿子，引导他们走科举之路，也取得了上佳成绩。结果，仅在二十几年间，他和两个儿子李象寅、李象辰先后取得了功名，又都在京为官，致使李宏谟家族改换了门庭，成为一个拥有三举人、两进士、一翰林的科举家族。介绍与研究这个科举家族，探讨其形成的原因，对了解晚清科举制度、发扬汴梁文化的优势，具有重要的意义。

    接受良好教育与个人认真学习，是开封李氏科举家族形成的基本条件。李宏谟在道光末期受到了良好教育，他师从深谙教育的马虎文，因而学业大进。马虎文字炳章，号茗航，许昌人，道光二十九年（1849年）拔贡。在马虎文成为拔贡前后，于开封杏花园街设“茗香书屋”开馆授业。马虎文注重学以致用，在教导弟子学习经典的同时，又引导他们关心时局、讨论国事。当时，在“茗香书屋”学习的有：李宏谟、许贞元、徐祥麟、冯端本、冯端人、孙树、边乃耕、王宫午、高文铭、高文钧等。据《祥符县志》记载，除高文钧外，其余均有功名，他们取得功名之后，分散在南北各地为官。其中，最先取得功名之人是冯端本，他于道光二十九年（1849年）中举。李宏谟则紧随其后，于咸丰二年（1852年）中举。他们二人又同于咸丰六年（1856年）中进士，李宏谟还成了钦点翰林。据冯端本在广州做官时所写之文，由于他的“课友”纷纷考中举人、进士，使“茗香书屋”名声大噪。茗香书屋的学子常共同讨论、相互激励，结下了深厚友谊，情同手足。因此，在冯端本、李宏谟、徐祥麟、王宫午、高文铭等五人朱卷的履历部分，本应是交代家人及师长的地方，却都例外地列出了“茗香书屋课友”的姓氏与官职。另外，李宏谟善于教子，是开封李氏科举家族形成的另一重要原因。李宏谟不仅深知学习的重要性，而且有学习经验，因而他循循善诱两子走科举之路，并取得了上佳成绩。李宏谟23岁考举人时，在朱卷中交代，当时他唯一的年幼儿子名“金榜”，号“珠囊”。儿女的名字多反映父母的期望，大约李宏谟希望儿孙能写出字字珠玑之文，以求金榜题名。后来，他的两个儿子不负所望，都在20岁出头就取得了功名。长子李象寅于光绪元年（1875年）中举，次子李象辰紧随其兄，于光绪二年（1876年）中举，光绪三年（1877年）联捷成进士。所以，李家父子三人都是举人，李宏谟与其次子又同为进士，李宏谟本人还是翰林，使他家成了一个拥有三举人、两进士、一翰林的科举家族。李宏谟父子取得功名之后，均在京做官，李宏谟在北京任御史，官至顺天府丞，李象寅官至内阁中书，李象辰中进士后，成钦点主事，签分兵部充实录馆校对。李宏谟、李象寅还有著作传世。《祥符县志》卷十五为李宏谟立有传。

    根据《清代朱卷集成》中李宏谟父子三人的朱卷可确切知道，他家本是普通百姓。《清代朱卷集成》是记载清代科举考试的大型历史文献，该书之《序》着重说明，朱卷的基本内容包括“考生履历”、“科份页”、 “考生文章”三部分。在履历部分，按照规定，应先登本人姓名、字号、排行、出生年月、籍贯，还须交代本族谱系，最简也须明列祖妣三代。有的朱卷交代极详，上自始祖，下至子女，旁及同族尊长、兄弟侄辈以及母系、妻系等。李宏谟在咸丰二年（1852年）乡试朱卷中交代，自己的曾祖父李芳、祖父李文相均无功名与官职。当时，他的父亲李祥虽有 “林文郎”的称号，只是按例得到赠封的荣誉称号，是因子而荣，并非李祥本人的实际官位。李宏谟在此份朱卷中还写明，他的哥哥李灿林“早逝”，“嫂文氏，守志待旌”。这具体说明，在李宏谟考举人时，他的上代及同代兄弟均是普通百姓。但是，随着李宏谟官阶上升，其上两代及早逝的兄长都得到了赠封的官称。光绪元年（1875年），李宏谟的长子李象寅中举。据李象寅在朱卷中的交代，李文相、李祥已是“诰封中宪大夫”，李宏谟的兄长李灿林虽死去多年，也被赠封为“中宪大夫”， 李宏谟的两位祖母张氏和李氏、母亲刘氏以及寡嫂文氏，则都被赠封为“恭人”。随着李宏谟官位的继续上升，赠封的范围扩大到了李宏谟的曾祖父李芳。光绪三年（1877年），李宏谟的次子李象辰中进士，他在朱卷中写明，除李文相、李祥、李灿林均为“中宪大夫”之外，他的高祖李芳，即李宏谟的曾祖父也得了赠封，成为“中宪大夫”。至此，一户开封的普通人家经过两代人努力，演变成为一个科举家族。它形成的时期，自1852年起至1877年止，前后共计25年。具体来说，从1852年李宏谟中举开始，经过1856年李宏谟中进士成翰林，已经使李家发生了巨变；再经过下一代努力，李象寅、李象辰接连中举，到1877年李象辰成进士为止，实现了汴梁一个普通人家的华丽转身，产生了赫赫有名的开封李氏科举家族。

    《词林辑略》和《祥符县志》对李宏谟记载的不同重点

    《词林辑略》和《祥符县志》均对李宏谟有记载，但两书记载的重点不同。 

    《词林辑略》是一部介绍清代翰林简历的文献，由清末榜眼、《清实录·德宗实录》的总校兼纂修官朱汝珍辑。它对开封翰林李宏谟的记载全文如下：“李宏谟，字禹三，号仲远，河南祥符人。散馆改兵部主事，官至顺天府府丞。”依据这一简短记载，可知李宏谟概况，却难以了解李宏谟的政绩。

    光绪年间修订的《祥符县志》，不仅在选举志中具体记载了李宏谟中举和中进士，且在卷十五《人物》中为李宏谟立了传，此传着重叙述了他的政绩，突出地描述他任御史时敢于直言的事迹。李宏谟于咸丰九年（1859年）在翰林院学习结束之后，先在兵部任职，再任督察院的浙江道监察御史，升掌浙江道监察御史。后来，他又任户科、礼科、工科的掌印给事中。给事中是官名，清代的六科给事中隶属都察院，与御史同为谏官。谏官，又称言官，指掌谏诤的官员。再后来，李宏谟升为内阁侍读学士和顺天府府丞。《祥符县志》叙述李宏谟的政绩时，除强调他“视民事犹己事”之外，还着重宣扬了李宏谟任谏官时忠于职守、敢于直言。《祥符县志》说：“宏谟在谏垣章凡数十上。” 谏垣，指谏官的官署，这段记载的意思是，李宏谟任谏官不辱使命，曾写过几十份有关国计民生的奏折，这些奏折的内容，除关于“防火灾”、“杜水患”、“亲君子远小人”以及河南遭饥荒时所写《河南饥特疏请饬河南抚臣截南漕以备赈恤》外，“其请勤召对一疏，尤著直声”。李宏谟所写请勤召对一疏，是针对慈禧因病多日不理朝政而写的一份奏折。《祥符县志》记载了此折的主要内容：“勤召对一疏大旨谓：朝廷之敬怠，实天下之治乱所关。方今军务未竣，水旱频仍，矧（音“shen” ，“况且”之意）本日日食至九分有余，天象变异，尤堪悚惕。伏乞慈禧皇太后圣体大安即逐日召见臣工，访求治理庶政，事修明灾可化。”李宏谟能写出这份奏折，说明他具有大无畏的精神。当时，慈禧的权势如日中天，李宏谟为了履行御史职责却不顾个人安危。《清实录·德宗实录》记载，慈禧之子同治皇帝认为，此折“冒昧已极”，“朕意本欲从重惩处，乃我皇太后以广开言路之时，特降懿旨加恩免其褫革，仍传旨严行申饬”。《清史稿·穆宗本纪二》记载：“自三月初旬，慈禧太后弗豫，月余不视朝。至是，御史李宏谟请勤召对。谕责其冒昧，严饬之。”李宏谟虽受到了“严饬”，但他能履行御史职责，敢于直言，受到了人们的赞誉，使其名扬天下。 

    国家图书馆收藏的李宏谟父子著作 

    开封李氏科举家族的两代人，才华出众、勤于笔耕，留下了传世之作。现从国家图书馆查到李宏谟父子的著作四本，这就是李宏谟著《茗香社课艺》和《高仲新传》；李象寅著《朝市丛载》和《大字结构八十四法》。

    李宏谟在北京担任高官之际，不忘将其培育成材的开封“茗香书屋”，经常思念在汴学习时的师友。所以，在公余之暇，整理了学友之文，形成《茗香社课艺》一书，于同治十二年（1873年）付梓。他为《茗香社课艺》一书写序，除记叙当时的学习情形之外，还着重记述学友之间“晨夕聚首风雨谈心，一日不见则觉不快”。而在当时，高文铭因故无法同大家“晨夕聚首”，于是，李宏谟就抄一份高文铭的文稿置于案头，“俾日对其文如见其人”。后来，大家有了功名，又分散在南北各地做官，“或每月而不得一见，或每年、数年、十数年而不得一见”，但他又不能忘怀，于是，就整理学友之文付梓，以求见文如见人，便形成了《茗香社课艺》一书。冯端本为《茗香社课艺》也写序说，开封“茗香书屋”因其学子“不数年间先后登贤书成进士”而名声大噪。所以，此书为我们研究道光、咸丰时期的开封文化提供了翔实的材料。李宏谟著《高仲新传》，是李宏谟在光绪十一年（1885年）为挚友高文铭（字仲新）所写的传。那时，高文铭已去世6年。《祥符县志》仅记高文铭是咸丰六年（1856年）举人、咸丰八年（1858年）进士，任礼部主事。《高仲新传》则记载了他的家世与人品，叙述他的文采，特别是记载高文铭随咸丰皇帝狩猎时拟诏和参与咸丰实录的编纂。因而此书对研究《祥符县志》和开封晚清人物都具有重要参考价值。

    李象寅，字虹若。国家图书馆收藏了署名为李虹若的《朝市丛载》。《朝市丛载》是一部清代光绪年间多次再版、广为流传的北京旅行指南。它记述了清代京师都城、衙署、厂肆、人物、文物、掌故等。此书向人们展示出清代北京社会的一个剖面，为研究清代社会、北京历史和民俗学提供了可贵的资料。李象寅还是书法家，能书写多种字体，据其后人讲，他的左右两手均可提笔写字。国家图书馆收藏的李象寅《大字结构八十四法》是一本字帖。此帖还简要说明了汉字结构书写的要领。