今年是苏轼诞辰980年，全国不少地方为他举行纪念活动。纪录片《苏东坡》也于今年7月在央视播出，一个通过多维度、多层面解读而得以全面展现的苏东坡形象呈现在世人面前。
    林语堂在《苏东坡传》中曾说：“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。”“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。”那么，“不可无一难能有二”的苏轼，魅力在哪里？
    为官的魅力
    嘉祐六年，苏轼被授以大理寺评事、签书凤翔府判官，离开京师踏入仕途。他践行儒家经世济民的政治理想，入仕后积极用世，勇于担当。在任地方官时，他勤于政事、兴利除弊，颇有政绩。在杭州，面对“民之艰食，无甚今岁”的旱涝灾荒，他忧心如焚，上奏朝廷拨米赈灾。看到百姓税负沉重、债务缠身而破产，他上奏朝廷要求免除债务。面对疫情，他一方面派人医治病人，一方面捐出自己的积蓄，并筹集公款，创办安乐坊，为病人看病施药。面对淤塞荒凉的西湖，他发动民工疏通河流，再造堰闸，修复六井，接着进行疏浚。于是西湖中就有了一道感人的“苏公堤”，西湖十景中也就有了著名的“苏堤春晓”。他的诗词创作赋予西湖山水那么多灵性！因为“有德于民”，杭州百姓，家家都有他的画像。在密州，“尘满面，鬓如霜”的他，“勤于吏治，视官事如家事”。他上书朝廷详报蝗灾灾情，请求豁免秋税，同时组织民众抗灾自救，终至“蝗不复生”。针对旱灾、洪灾，他兴修水利、疏浚河道。经过近一年的努力，“蝗旱相仍”的灾情基本消失，“盗贼渐炽”的局面也大为改观。
    “吾在是，水决不能败城。”那一年，“彭门城下，水二丈八尺”“城将败，富民争出避水”，徐州城处在黄河决口的险情中。危势之中谁是百姓的主心骨？是知州苏轼。他挺身而出，大力组织军民筑堤抢险，住在堤上，“过家不入”。终于，整个徐州城被保住了。在颍州，面对饥民，苏轼得到朝廷同意后开仓放粮。他差人实地丈量，写出报告上奏朝廷，终于废除开挖八丈沟的劳民伤财工程。他奏请朝廷留下民夫，“以余力作三闸，通焦陂水，浚西湖”，造福颍州百姓。“诏书免积欠，父老颜色好。”在扬州，面对瘟疫蔓延、官吏催逼，他又为民请命，上书朝廷请求暂停催欠。在扬州百姓的奔走相告中，他高兴地吟诗。即使在有职无权的黄州、惠州、儋州，不得签书公事的他同样为民操劳。在黄州，他写信给当地太守，恳请出面制止溺婴恶习；在儋州，他极力劝说黎族百姓以农业为本，指导大家如何耕作。为了百姓，他可谓用心良苦。爱民恤民，勤政为民，为官一任，造福一方，这不就是苏轼吗！
    文赋的魅力
    文学史上著名的“唐宋八大家”，苏轼列其一。这指的是散文创作。苏轼的散文多姿多彩，文章气势雄放，风格变化自如，如行云流水般自然畅达，所以《宋史》有“浑涵光芒，雄视百代”的评价。他的史论和政论文章见解独到、新颖深刻、富有启发，成为当时士子的科考范文。写作上他随机生发、翻空出奇、论说技巧高超。《留侯论》以张良受书圯上老人的故事为例，论证“忍小忿而就大谋”的道理，文笔纵横捭阖，行文雄辩而富有气势。文章开篇提出：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。”“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他的杂说、书札、序跋等议论文，夹叙夹议，兼带抒情，形式更加活泼，议论更加生动，兼有艺术感染力。《日喻》借助一盲人识日的故事，论证了认识事物必须经过实践而不能依靠片面见闻的道理，说理透彻、生动鲜明；《文与可画筼筜谷偃竹记》在记述文与可画竹、自己与文与可友情的同时，提出了著名的“胸有成竹”的艺术创作主张。他的叙事记游散文，叙事、抒情、议论结合得水乳交融。如著名的《石钟山记》，提出“事不目见耳闻”而不能“臆断其有无”的哲理，思路清晰、论证透辟。他的辞赋继承了欧阳修的传统，又更多融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，可谓青出于蓝而胜于蓝。著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》就是其代表作。《前赤壁赋》沿用赋体主客问答的形式，描写长江月夜的美景，抒发自己的人生哲学，表达了作者旷达的胸襟。“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，此时的作者与客人已经是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”了。针对客人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”的消极感叹，苏轼以自己的见解来以宽慰对方：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者忘怀得失、超然物外，这就是他豁达乐观的人生态度。