禹州城西，曾有一处名胜，名叫颍亭。颍亭之下友朋聚散，留下了许多优美的诗章。
    “寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”金元时期元好问的这句诗，为我们树立了抒写自我、品评风景的标尺。 

   元好问（公元1190年—1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，被尊为“一代文宗”。风云际会，使他走入了颍亭的风景。

    一

    金正大二年（公元1225年）冬天，阳翟（今禹州，时为钧州治所）城外的颍亭下，元好问与友人把酒话别。在这里，颍水劈地而来，紧贴州城东去。而他则要一路向西，回到颍水发源的嵩山。

    颍亭虽小，可称胜景。在这里，可以远眺少室、具茨等名山，也可品赏颍河清流。唐大中年间，阳翟县令陈宽建立颍亭。他说，在这里浏览山川，“令人意远超超然，若万里之鹤也”。

    故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘士足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
    ——《颍亭留别》

    颍水的寒波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠然而下，诗人也把自我融入了风景。
    “有有我之境，有无我之境。”王国维在《人间词话》中赞叹道，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”

    二

    在嵩山，元好问停留了10年之久。

    28岁时，他以诗作名震京师。也是在这一年，他参加科举再次名落孙山。屡试屡败的他决定移居嵩山，再寻求进一步的发展。

    32岁时，元好问终于登词赋进士第。舆论认为考官偏私，取人逾格，他愤慨之下放弃了中第资格。两年后他再中博学宏辞科，任国史院编修，但在史馆中郁郁不得志，毅然辞官。直至38岁时任内乡县令，元好问才告别了嵩山。

    元好问的归隐，只是权宜之计。10年间，他往来于京城与嵩山之间，广泛交往中州名士，追求仕途的同时，诗歌创作也获得了巨大成功。“家按其什，人嚼共句，洋溢于里巷，吟讽于道路。巍然坡、谷复出也。”

    出处殊无听所安，山林何得贱衣冠？华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。
    ——《论诗三十首之一四》

    古人以人品论诗品，隐逸诗与仕宦诗孰高孰下，争议不断。元好问认为两者风尚虽异，吟咏性情即可，何必强分高下？华歆掷金，得失于名利之间。世间的隐逸诗句，又有多少没有受到名利的沾染？

    隐居时期的元好问，并不热衷于苦行索思。“居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君”，从他的诗句中，我们看到了胸怀政治理想，又能热情拥抱生活的诗人形象。

    去古日已远，百伪无一真。独余醉乡地，中有羲皇淳。圣教难为功，乃见酒力神。谁能酿沧海，尽醉区中民？
    ——《饮酒五首之二》
    饮人不饮酒，正自可饮泉。饮酒不饮人，屠沽从击鲜。酒如以人废，美禄何负焉？我爱靖节翁，于酒得其天。庞通何物人？亦复为陶然。兼忘物与我，更觉此翁贤。
    ——《后饮酒五首其五》

    两组饮酒诗分别写作于襄城和钧州田园。借助于诗句，元好问传达着对于人生和自然的哲思。一味贪杯，未免流俗；滴滴不沾坐而论道，又寡淡无趣；只有通过情感交流，领悟人与自然之间的妙诣，才能不负醇酒美禄。醉乡里人天相得的快乐，他期望与人共享。

    三

    野阴莽苍日将夕，岁律峥嵘风有声，从昔南山歌短褐，何时北阙请长缨。
    ——《钧州道中》

    钧州的道路上，留下了元好问匆匆的身影。每个人都是时光中的过客，每一个过客，都曾梦想不负人生。

    1214年，面对蒙古侵逼，金王朝南迁都城，内乱不断，走上了不可逆转的衰亡之路。生于乱世，流离播越。元好问不得不在最好的年华里，徘徊于山林与红尘之间。他个人的际遇，也隐喻着一个时代。

    元好问闲居钧州黄台张氏庄时，有野猪侵害庄稼，乡民不堪其扰。他作诗纪事，对政治缺失提出了尖锐的批评。

    沿山莳苗多费力，办与豪猪作粮食。草庵架空寻丈高，击版摇铃闹终夕。孤犬无猛噬，长箭不暗射。田夫睡中时叫号，不似驱猪似称屈。放教田鼠大于兔，任使飞蝗半天黑。害田争合到渠边，可是山中无橡术。长牙短喙食不休，过处一抹无禾头。天明陇亩见狼藉，妇子相看空泪流。旱乾水溢年年日，会计收成才什一。资身百倍粟豆中，儋石都能几钱直。儿童食糜须爱惜，此物群猪口中得，县吏即来销税籍。
——《驱猪行》
    虫兽交侵，水旱不断，老百姓艰难度日。从野猪嘴里讨回来的一点儿粮食，又要被税吏剥夺。元好问敏锐地觉察到，金王朝最大的危机是民生凋敝，民心流失。

    内乡令、南阳令任内，是元好问最为快意的时期。他努力推行仁政，抑制豪强，恢复农耕，缓解了人民困苦，为残破不堪的金国打造了一片安宁之地。

    据说，元好问在公务之余，饱览山水，饮酒作诗，放浪形骸，人称“神仙”。他在这小天地里找回了自我，百姓分享了他的快乐。
    四

    42岁时，元好问任职于尚书省。他以个人奋斗实现了仕途梦想，却没有些许欣悦。此时的他家事萧索，金王朝也命在旦夕。
    一日两食藜藿葵，三冬一褐骭与齐。监河贷粟困欲死，望望江水湔尘泥。故书一束手自携，汴儿跳梁翠女啼。出门疾走勿反顾，正恐五鬼从之西。马中岂是无龙媒？世人徒知牝牡黄与骊！只如黄金络头亦不恶，谁谓茅索能相羁？天公醉著百不问，汝偶而偶奇而奇。前途兀兀黑于漆，昨日把笏今扶犁。乃知世间倚伏不可料，井底容有青云梯！春风两淮多鼓鼙，军中少年舞荒鸡。因君南望一大笑，落日淡淡青山低。
    ——《送王亚夫举家归许昌》
    友人王亚夫为生活所迫，举家归耕许昌。送行诗中，元好问满怀焦虑。人生的道路越走越窄，他又到哪里安置梦想？

    1232年，蒙古大军在钧州三峰山摧毁了金兵主力，金哀宗南逃。次年，汴京守将叛降，留守的皇族与大臣悉数被俘，元好问身陷缧绁。

    饱尝亡国之痛的元好问回到家乡，并未安居终老。他奔走于金国故地，采集各种资料百万余言，编撰《中州集》等著作，以自己的努力留存了时代影像，接续起文明血脉。