豫西调人物剧照 (资料图片)

    靠山黄，又名靠山簧，也称豫西老靠调，是豫西调的前身。
    豫西调是豫剧的主要流派，流行于以洛阳为中心的豫西地区，有着庞大的粉丝群。曾经“庄稼佬也会唱几腔”的靠山黄，却早已辉煌不再，陷入了后继乏人的窘境。
    现在，就让我们回顾一段历史，了解靠山黄与豫西调的前世今生。
    1 土生土长“靠山吼”
    豫剧是中国第一大地方剧种，关于它的起源，至今没有统一的结论。
    豫西调是豫剧的主要流派，其前身是靠山黄，对此，人们早已形成共识。
    那么，靠山黄是怎么来的?
    一般认为，它是在豫西山区“靠山吼”的基础上，吸收融合外来声腔而形成的。其真正形成时间，当在清乾隆中后期。
    在《中国戏曲发展史纲要》中，已过世的著名戏曲专家周贻白提出：“河南梆子初起时，仅在豫西几县的农村中，靠着山磡(kàn)，随便用木板搭一个台子，就可以演唱，因此当地或名为‘靠山吼’。”
    今年69岁的乔社斌是嵩县靠山黄第六代传人，也是“洛阳市非物质文化遗产靠山黄代表性传承人”。他经过长期潜心研究，认为“靠山吼”起源于明嘉靖年间(公元1542年前后)，形成于明万历年间(公元1600年前后)，是豫西山区土生土长的古老戏曲声腔体系，距今已有400多年历史。
    “‘靠山吼’萌生之初，没有弦乐伴奏，只有马蹄号和排鼓、大锣、大镲(chǎ)等。人们依山搭棚为台，对山吼唱，并取枣木、梨木等对敲作为音节，取名‘梆子’。这就是‘靠山吼’又称土山梆的由来。”乔社斌说，“靠山吼”用真腔大嗓，质朴粗犷，往往有“对山一声吼，十里响不绝”的效果，无论是唱者还是听者，都十分过瘾。
    到明万历年间，“靠山吼”开始登上戏台，并用粗糙的弦乐代替了马蹄号伴奏。“我查过嵩县史志等资料，发现嵩县境内的古戏楼大多建于明万历年间，也就是‘靠山吼’的兴盛时期。嵩县南关火神庙有一个‘海市蜃楼’戏场，能容纳观众3000多人，十分罕见。”乔社斌说，当时嵩县涌现出不少名艺人，周边一些县的艺人慕名前来表演交流，一时盛况空前。
    2 山窝里飞出的金凤凰
    明末清初，豫西山区除了“靠山吼”，外来的弋阳腔、罗罗腔和月月腔等也开始流行。
    弋阳腔也称清戏、秧腔，善演民间小调;罗罗腔也称罗戏，由弋阳腔演变而来，善演男女谈情说爱;所谓月月腔，就是后来的越调戏。不用说，这给豫西观众带来了极大的新鲜感，人们开始觉得“靠山吼”落伍了。
    当时，民间流传着一些顺口溜，比如：“一清二罗三越调，土山梆吼着瞎胡闹。”“清戏文雅罗戏笑，‘靠山吼’还是老一套。”
    就在“靠山吼”于比拼中处于下风的时候，卷(juàn)戏进入豫西地区。它没有弦乐伴奏，是真腔大嗓的梆子腔，连演出剧目也和“靠山吼”差不多。二者一拍即合，“靠山吼”艺人和卷戏艺人同台混演，号称靠卷梆，竟压过了清戏和罗戏的风头。于是，民间又传出了新的顺口溜：“清戏秧腔拉不断，罗戏看着脏又乱，还是梆子戏好看。”“人人说来个个讲，清戏老乱罗戏脏。嵩县城里看对戏，地道还是靠卷梆。”
    观众如此难伺候，估计演清戏、罗戏的人都要哭了。
    清戏和罗戏败给靠卷梆，官府在其中起了很大作用，如清雍正三年(公元1725年)正月，河南巡抚田文镜发布文告，称“高台罗戏，应严行禁逐也”。三年后，他再次要求对罗戏“严行查禁，立为驱逐”，究其原因，就是因为“清戏老乱罗戏脏”，有伤风化。
    乔社斌的父亲叫乔文朝，是靠山黄第五代传人。乔社斌在“靠门戏窝子”里长大，5岁就跟着父亲和师叔们学习靠山黄。他说，儿时学戏，有一句话记得特别真切，那就是“靠山黄的老祖宗叫‘靠山吼’”。父辈们还常念叨几句戏词：“‘靠山吼’来是土山梆，山窝里出的金凤凰。靠山应山梆声响，胜似弋阳、罗罗腔。”
    当然，在与清戏、罗戏等外来剧种的比拼中获胜，只是“靠山吼”的一时荣耀。与卷戏结合后诞生了靠山黄，才是“靠山吼”在比拼中获胜的最大意义。
    3 “庄稼佬也会唱几腔”
    乔社斌说，据《嵩县戏曲志》记载，嵩县库区乡安陵村(今安岭村)的木偶戏班兴起于明万历年间，自兴起之初就以“靠山吼”声腔演唱。靠山黄则诞生于库区乡的古路壕村戏班。
    古路壕村戏班始创于明末清初，早期沿用“靠山吼”唱腔，后来混演卷戏，成了一个混合戏班。到清乾隆中后期，靠山黄在这里诞生古路壕村戏班成了靠山黄的开山戏班。   
    与“靠山吼”相比，靠山黄使用的乐器有变化，比如伴奏乐器改用皮胡琴(即京胡)，仍保留着苍凉激越的大本腔唱法，人称豫西老靠调。
    关于靠山黄这个名字的来历，历来有不同说法。河南科技大学人文学院副院长王东洋认为，“靠”是人们对梆子腔的概括性认定，声腔上有平、背、侧、月之分，背即靠调。“山黄”即掺进去的剧种山二黄，也称“土二黄”。
    靠山黄的传统剧目很多，常演的有《收岑彭》《薛仁贵征东》《卖苗郎》《闯幽州》等，在豫西流传很广。用民间的说法，就是“‘靠山吼’、卷罗黄(卷戏、罗戏、二黄)，豫西梆子、靠山黄，庄稼佬也会唱几腔”。
    按早期的演出习惯，靠山黄的道具一般是真刀真矛，演员出场时先做提鞋动作，再做开门动作，旦角演出则绑矮跷。在王东洋看来，靠山黄走向成熟和开放的一个标志，就是丢掉旦角表演中的矮跷。
    “豫西老靠调又分东路腔和西路腔。过去河南府‘一府十县’，洛阳县、偃师县、巩县、孟津县、登封县为东五县，称靠调东路腔;嵩县、永宁县(洛宁县的前身)、宜阳县、新安县、渑池县为西五县，称靠调西路腔。明清时期没有栾川县、伊川县和汝阳县的建制，这些地方大部分隶属嵩县。”乔社斌说，也正因此，靠山黄在过去有“源于嵩(嵩县)，落于登(登封)”的说法。
    可惜的是，曾经“庄稼佬也会唱几腔”的靠山黄，如今后继乏人。我们只能通过当年一些老艺人的故事，再现它昔日的辉煌。