突然有了比较天枢和乾陵“无字碑”的念头。
    一个是武则天生前所造，一个是武则天死后所立，都有纪念碑性质，都巍然屹立，但两者所体现的“三观”不可同日而语。
    如果说“无字碑”是大彻大悟后的风轻云淡和“功过任人评说”的自信，天枢就是如日中天时的自我膨胀和目空一切。
    无论如何，作为武周时期著名的“七天建筑”之一，天枢给洛阳留下了一个光芒四射的印记。在外人的惊叹声中，我们收获了骄傲和自豪。
    让人印象深刻的“蕃夷诸酋”
    《新唐书》中记载：“延载二年(公元695年)，武三思率蕃夷诸酋及耆老请作天枢，纪太后功德，以黜唐兴周，制可。”
    又是“蕃夷诸酋”!你还有印象吗?当初组团请愿、强烈要求武则天做皇帝的也有这些人。
    天授元年(公元690年)，武则天称帝，改国号为周。
    武氏称帝前，先是“侍御史汲人傅游艺帅关中百姓九百余人诣阙上表，请改国号曰周，赐皇帝姓武氏”，后有“百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士合六万余人，俱上表如游艺所请，皇帝亦上表自请赐姓武氏”。
    先是拥护武则天当皇帝，后又请求建天枢，这些“夷酋”，怎么对在李唐宗室眼里暴虐的女皇如此感恩戴德?
    因为武则天对他们好。
    我举一个例子，你看了就能明白武则天是如何处理中央和周边少数民族关系的，是如何让少数民族在极强的“获得感”中心服口服的。
    她非常注意提拔和重用少数民族人才，有专家考证，武周时期“从中央到地方，蕃人出身的文武官员，其数目之巨，让人不可思议，仅充武职的蕃将一项，就当以千计。有姓名可考的，粗略统计，擢将军、郎将的，不下百余人”。
    “万国”颂德，高柱承天
    对于武三思率“蕃夷诸酋”建天枢的请求，武则天“制可，使纳言姚璹(shú)护作，乃大裒(póu)铜铁合冶之，署曰‘大周万国颂德天枢’”。
    天枢长啥模样?
    《新唐书》中记载：“其制若柱，度高一百五尺，八面，面别五尺，冶铁象山为之趾，负以铜龙，石镵(chán)怪兽环之。柱巅为云盖，出大珠，高丈，围三之。作四蛟，度丈二尺，以承珠。其趾山周百七十尺，度二丈，无虑用铜铁二百万斤，乃悉镂群臣、蕃酋名氏其上。”
    闭上眼睛想象一下吧!一根30多米高、8棱的大铜柱，矗立在周长50多米的铁山上，铜柱上盘绕着铜龙，柱子顶端是直径近9米的绘有云纹的铜盘，盘上四龙直立，共同捧着一个巨大的火珠……
    如此气势雄伟，如此睥睨天下，真有“倚天一出，谁与争锋”的王者之风，怪不得天枢建成后，诗人李峤会在《奉和天枢成宴夷夏群寮应制》中由衷赞叹：“仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。”
    这样一根矗立在端门外的冲天巨柱，象征了什么呢?