许昌有两座魏文帝庙：一座位于许昌县将官池乡郭集村西南二里许，因其地处高岗，俗称“高庙”；另一座位于许昌市区正南15公里的繁城镇南街，距受禅台约二里远，为魏文帝曹丕受禅即位时所建。供奉祭祀魏文帝的这两座庙宇，由建到兴，由兴至盛，由盛到衰，由衰至废；兴废交替，历经沦桑，演绎出了一桩桩，一件件惨烈、凄楚的古代传奇故事。
    第一回曹孟德宝地建家庙 负盛名后人续香火
    话说公元196年10月，曹操护卫汉献帝刘协“移驾”，出洛阳，经偃师，东南而下，迁都于许。
    古城许昌，地处中原，物华天宝，人杰地灵。曹操迎帝都许后，欲在京畿近郊选一风水宝地，营建家庙，祭祀祖宗。然而终因忙于军国大事，无暇顾及。事隔两年，即公元198年7月，曹操宛城征讨张绣归来，途经曹魏都城西南，他勒马观望，见不远处有一黄土高岗，东南西北走向，蜿蜒起伏，伸向远方。曹操兴致勃勃，激情满怀，扬鞭策马，跃岗远眺。但见：正东方皇城赫赫，巍然屹立；正西方田畴万顷，庄稼翠绿；岗之两侧，清潩河与枣祇河，水清如黛，犹如雄鹰，展翅飞翔，流向天际。此地处于京城重地与丞相府衙半分之间，于国于家，于公于私两相宜，正适建我宗祠。曹操看着眼前胜境，情不自禁，遂脱口赞道：“有岗有水，灵气十足，真乃风水宝地也！”
    于是，曹操班师回朝，奏请汉献帝恩准，亲绘蓝图，择选吉地，不日破土奠基。曹操建造的这座“曹氏家庙”，坐南朝北，布局严整，虽说面积不大，别具一格，十分精巧，在苍松翠柏掩映之下，显得十分和谐、自然与恬静。
    此时正值中年的曹操，已贵为大将军、武平侯，地位显赫，实权在握；家庙用地，仅占几庙，足见他崇尚节俭，反对奢靡的品格魅力。
    闲言少叙，书归正传。
    却说：“曹氏家庙”建成后，曹操在许的8年间，无论是戎马倥偬，还是政务军机，每逢年节，他都会率领亲眷子女趋庙供奉先人，祭祀祖宗。
    公元232年4月，魏明帝曹叡行幸许昌，到“曹氏家庙”祭祀祖先时，为纪念曹丕这位开国之君，遂将家庙改称为“魏文帝庙”。不过，这是后话。
    这座庙宇，经历魏晋、南北朝、隋唐、五代十国至宋元，朝代更迭，风云变幻。千百年来，几经扩建，规模越来越大，香火亦愈烧愈旺，在汉魏故都许昌，堪称久负盛名。
    第二回受禅台曹丕称文帝 望金身斥资造庙宇
    话说曹操戎马一生，南征北战，击刘表，破袁绍，战赤壁，征乌桓，横槊赋诗，意气飞扬。虽“烈士暮年”，仍“壮心不已”。然，“神龟虽寿，犹有竟时。”一代英杰，何等雄强？！公元220年3月15日，这位历史强人，在他迎汉献帝都许的第24个年头，66岁的曹孟德在洛阳病故，兹后葬于邺城西之高陵，被曹丕尊为武皇帝，世称魏武帝。
    曹操病死之年，对于其子曹丕来说，无疑是极其重要的一年。这一年，他嗣魏王位，拜丞相，领豫州牧。他以超人的胆略和气魄，迅速办完曹操的丧事，立即着手按自己的意愿处理军国大事。翦除异己，诛杀胞弟曹植心腹；治兵南征，耀武疆场；遣使西方，招抚“山贼”。“安内攘外”之后，曹丕便立即实施“逼禅代汉”的既定计划了。
    他先是在舆论上大作文章，说是地方不断有“祥瑞”出现，如石邑凤凰来仪，临淄麒麟现身，黄龙现于邺郡等等。接着，广为散布汉献帝须顺应天时，禅位与丕的言论；继而又策划汉室以陈群、华歆、王朗为代表的49位公卿将军联名上表，共同劝进魏以代汉；同时，又密使督军御使中丞、军中元老司马懿上表，恳请汉献帝禅让曹丕，继承大统。
    此时，本就怯懦无能的汉献帝刘协，为保全身家性命，旋即颁旨，禅让帝位。
    曹丕效仿其父曹操当年让国之成例，如是谦让再三。最后，公元220年12月10日，曹丕接受谋臣建议，筑坛繁阳，“登坛即阼，百官陪位。”尔后，曹丕接过绶带玉玺，成了曹魏之君。
    第三天，曹丕封汉献帝为河内山阳公，食邑万户，位列王侯之上，允其享受上表不称臣，进殿不下拜的礼遇。自此，魏以代汉的王朝更替，以曹丕的强势，刘协的懦弱画上了一个圆满的句号。
    花开两朵，各表一枝。当时，曹丕为配合顺利受禅，在修筑受禅台的同时，下令不惜耗资万两白银，在距受禅台二里远的地方修了一座庙，这便是第二座“魏文帝庙”。此庙规模宏大，金碧辉煌，飞檐斗拱，雕梁画栋，院畅殿阔，犹如行宫一般，尤其在大殿内还塑造了自己的金身画像，供后人拜谒。
    不仅如此，曹丕还要把受禅这一重大事件勒石铭记。他命御史大夫王朗把“公卿将军上尊号奏”和“受禅表”两篇奏章精心润色一番，着礼部尚书梁鹄书丹，大理寺武亭侯钟繇分别镌刻在两块圭形石碑上，忠实地记载了禅让这一特殊的、但也不乏刀光剑影的宫廷政变。这两通碑因其文章、书法，镌刻均出自名家之手，冠绝一时，因此世称“三绝碑”。
    第三回邵知州巡察繁阳亭 两帝王换面庙宇中
    话说许昌的两座魏文帝庙，自建庙之初，香火连绵不断，一直经久不衰。怎奈天有不测风云，庙有旦夕祸福。
    历史老人把钟表的时针拨到了明代弘治年间，大约是在公元1500年前后，有一位名叫邵宝的进士，出任许州知州。上任伊始，私访巡察。这天，他来到繁阳亭，一见“魏文帝庙”，便怒从心头起，站在封建正统的立场上，“论曹魏受禅之非，辨汉帝献愍之谥”，大骂曹丕为篡汉逆贼，岂能如此供奉？”并下令工匠们砍掉曹丕金塑头像，重塑汉献帝金身。众工匠不敢亲自动手“割头换项”，毁坏胎身，便牵来被称为“黑煞神”的黑水牛，用绳套住曹丕的头将其拉掉，重塑了汉献帝的头像。这便是民间流传的“曹丕身子献帝头”的故事。
    知州邵宝一不作，二不休，遂改“魏文帝庙”为“汉愍帝庙”，并镌刻“汉愍皇帝之神位”石碑，树立于汉献帝塑像之前。邵宝还亲自奋笔挥毫，撰写了“台碑受禅依然在，庙寺馨香看是谁”的楹联，刻于庙门的抱柱上。
    至此，繁阳亭的“魏文帝庙”被改成了“汉愍帝庙”。大概是因为“愍”字生疏，不易辨认；还是因为说顺了口，抑或是同情汉献帝，当地人一直称之为“汉献帝庙”，“汉献帝庙”所在的那条街也俗称“献街”。
    就这样，曹丕亲自下令为自己修建的“魏文帝庙”被“鸠占鹊巢”，“改头换面”，“曹冠刘戴”了。
    有道是：福无双至，祸不单行。话说邵宝凭个人好恶，强行改繁阳亭“魏文帝庙”为“汉愍帝庙”的举动，受到了明孝宗朱佑樘(cheng)的褒奖，并擢升为户部员外郎。后来又有一位叫于玭（品）的接替邵宝任知州，对邵宝因改庙之“德政”而迁升十分艳羡，便紧步后尘，挥动权柄，直指由原“曹氏家庙”改称为的“魏文帝庙”。明朝万历四十二年，即公元1614年，“魏文帝庙”《创建玉皇阁》碑文载：“……一日，州侯于公过而览之曰：“魏篡汉，统天下，后世尚有遗议，兹又设象设殿者何？遂令撤其象，易为玄帝殿……”
    曾一度显赫，香火旺盛的又一个“魏文帝庙”霎时成了过眼云烟；虽历经久远，然而，至今连它的庙号也鲜为人知了。
    三段小书说罢，抚案掩卷沉思。无论是叱姹风云的曹操，魏以代汉的曹丕，还是褒刘抑曹的邵宝，毁庙废祀的王玭，都已盖棺定论，化为腐朽；无论是当年宏伟高大的受禅台，富丽堂皇的文帝庙；还是香火旺盛的曹家庙，斑驳损泐的“三绝碑”，统统成了断壁残垣，烂瓦破砖，灰飞烟灭，废墟一片。而真正留给后人的是历史积淀，文化内涵。
    正所谓：两座“魏文帝庙”，“几度兴废，香火如何断接；千秋功罪，谁人曾与评说。”