基于这样的理论主张，张载继而探讨人的认识，形成了自己的认识理论和道德学说，从而在继承前人的基础上，使自己的理论达到了一种新的高度，正如他在诗作《芭蕉》中所表达的那样：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”他把自己对理想生活和人生境界的思考形成了文字。
    民胞物与 博大情怀
    张载的《正蒙》（一作《张子正蒙》）是其哲学思想的代表作，其中的《西铭》更是影响深远。《西铭》原名为《订顽》，为《正蒙》的一部分，后程颐改为《西铭》，朱熹又将它从《正蒙》中分出并作注解，遂成为独立的一篇。这篇文章受到当时学人的高度赞誉，二程曾说“《订顽》之言，极醇无杂。秦汉以来，学者所未到”“子厚有如此笔力，他人无缘做得”“《订顽》一篇，意极完备，乃仁之体也”。
    在这篇300多字的文章中，张载继承了儒家天人合一的思想和仁者爱人的精神，提出了影响深远的“民胞物与”主张。张载说：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也……尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”
    “民胞物与”的核心思想是仁人爱物。张载把天地比作父母，一切人和物都是天地所生，所以人和人都是同胞，所有的物都是我们的同类，人与人、人与万物都应当关怀相爱，所以他胸怀天下，放眼宇宙，推己及人，推己及物，“视天下无一物非我”。他说“谋人如己，谋众如家”“爱必兼爱，成不独成”，其思想正是儒家“亲亲而仁民，仁民而爱物”的继承。这是多么广博的视野和开阔的胸襟！今天，弘扬社会主义核心价值观的平等、友善精神，善待他人、善待自然，建设人与人、人与社会、人与自然和谐相处的家园。张载的“民胞物与”思想当给我们以有益的启示，不失为一份值得继承的优秀文化遗产。
    横渠四句 令人景仰
    “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，读书人要明白自己在天下的地位和自身的道德价值，其生命当为万民而立，要继承和弘扬往圣的绝学，为万世开创太平基业。张载的四句话体现了一位大儒高度的文化自觉、文化自信和以天下为己任的勇于担当精神，这是何等的气魄和理想，因为它道出了真正知识分子的天地良心！著名学者张岱年在其《中国哲学大纲》中曾说“张载的学说最宏伟渊博”，诚哉斯言！哲学家冯友兰对“横渠四句”情有独钟，他对这四句名言进行阐释，并作为哲学家的自我期许。而今读之，当令一切以天下为己任的人油然而生崇敬之感。高山仰止，景行行止，面对这位思想家的博大胸怀和高远追求，知识分子尤其当将其作为自己人生的坐标。
    明清之际的杰出思想家王夫之最推崇张载，他“杜门著书，神契张载”，曾以“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉”来评价张载的学说。今天，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，我们应当坚定文化自信，继承和弘扬好中华优秀传统文化资源，因为正如习近平总书记在这次哲学社会科学工作座谈会上所说：“绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础”“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。”一代大儒张载的宝贵思想，给当代知识分子牢记历史使命和社会担当，建设具有中国特色、中国风格和中国气派的文化强国提供了安身立命的深刻启迪。