但是，《后汉书·南蛮传》讲了另外一个故事。帝喾执政时，位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是大败而归。帝喾许诺，谁能斩杀犬戎首领，就将嫦娥嫁给他，并将南山(今万安山到栾川一带)封给他。
    有一个叫盘瓠(hù)的人，斩杀了犬戎首领，帝喾就按照诺言，嫁女并封地。嫦娥与盘瓠结婚后，生多个子孙，和南山的土著居民形成新的部族，即蛮夷。
    无论嫦娥嫁给羿或盘瓠，都反映了远古时代华夏族和周边少数民族相互通婚的事实，嫦娥是其尊崇的母祖。而月亮古称太阴，代表女性，对月亮的自然崇拜和对母祖的崇拜结合在一起，就形成了嫦娥奔月的传说，并形成了嫦娥信仰和中秋节拜月之俗。
    在道教形成后，嫦娥作为月神的地位进一步强化，称太阴星君、太阴元君等。同时，月亮的圆满被认为是“运而无穷”“幸福如意”的象征。因此，爱月、赏月、祭月自然而然地成了中华文化中极富有民俗特色和人情魅力的精粹所在。嫦娥奔月的神话灵动于中华文化的源头，嫦娥的美丽形象与月亮同辉，光照千古。
    嫦娥下凡种花来
    在嫦娥的故乡、“牡丹花城”洛阳，人们认为牡丹是嫦娥从天上带到人间的。北宋王仲甫《丑奴儿》说：“牡丹不好长春好，有个因依。一两枝儿。但是风光总属伊。当初只为嫦娥种，月正明时。教恁芳菲。伴著团圆十二回。”这样，嫦娥又被尊为花神，传说八月十五是她下凡种花之日。因此，这天被称为牡丹的生日。
    嫦娥不仅是牡丹花神，也被尊为百花之神，特别是菊花之神。因为中秋节后，正是菊花盛开之时。宋代无名氏《金菊对芙蓉》曰：“……问花神何属，离兑中央。引骚人乘兴，广赋诗章。几多才子争攀折。嫦娥道，三种深香，状元红是，黄为榜眼，白探花郎。”
    古代的洛河边、嵩县的九皋山、栾川的杨山等，都建有花神庙，主殿为太阴星君殿，供奉的是嫦娥。每年中秋节，各花神庙都要举办庙会，举行请花神仪式。晚上，各庙要举行拜月活动，而最重要的供品是牡丹茶、牡丹香。
    在中秋夜，一些重要的赏月点，还成为重要的名胜，列入古八景之中，如洛阳的天津晓月、偃师的缑山夜月、新安的函谷晓月等。在这里，人们一代一代地讲述着嫦娥的故事。