这种集祭祖、娱神、求子为一体的祭拜形式还与古陈国崇尚巫风盛行巫舞有关。据《汉书·地理志》、《汉书·匡衡》记载；周武王的长女大姬无子，因祈祷得子，所以喜欢鬼神歌舞之乐。在陈国最高统治者的倡导下，全国盛行巫风，竞于歌舞，我国第一部诗经总集《诗经·陈风》中的《宛丘》、《东门之枌》等诗中都有反映陈国男女酷爱歌舞的习俗。据传，伏羲、女娲都是人首蛇身（龙身），伏羲是大龙，女娲是小龙，在一次洪灾之后，世界上仅留下她兄弟二人，为了繁衍人类，有人说是“烟合”，有人说是“滚磨”，有人说是“接竹”，总之吧，上神之意让他们兄妹结婚，他们就以草扇遮面结为夫妻，抟土造人。在汉代的石刻画像和砖画像中，有不少伏羲、女娲的交尾图，画像中二人下身两条尾巴紧密地缠绕在一起。图上还往往题有“伏羲”字样。担花篮中有一个动作是二人背靠背，使背后下垂的黑纱相互缠绕交合，象征伏羲、女娲交尾状，这与东汉石画像中二人的交尾很相似。为舞者伴奏的歌词很多，大多与伏羲、女娲有关。如：“上天神留下他兄妹二人，无奈何昆仑山滚磨成亲，日月长生下了儿女多对，普天下咱都是龙的子孙……”。所以，担经挑这种原始巫舞之数千年不衰，也是人祖的功德所系，是龙的传人不忘祖根的美德所系。

    淮阳太昊陵庙会众多的民情风俗，反映了原始社会最本质、最自然的对延续生命的生殖崇拜，以及人们对生命的渴望。正如一位专家为淮阳“太昊陵”所题：

    “人祖龙祖中华共祖无不归宗太昊伏羲氏，
    慎终追远寻根问本谒陵朝圣在河南淮阳。”