5．（贾）岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已，俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。（《诗话总龟》）贾岛乃“苦吟诗人”，曾自云“两句三年得，一吟双泪流”。这次在“推敲”中竟不知回避京兆尹韩愈的仪仗，可谓闯了大祸，而韩愈识人，贾岛幸哉。 
    6.诗有三偷：偷语，最是钝贼，如傅长庚“日月光太清”，陈主“日月光天德”是也。偷意，事虽可罔，情不可原，如柳浑“太液微波起，长杨高树秋”，沈期“小池残暑退，高树早凉归”是也。偷势，才巧意精，各无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也。如嵇康“目遂归鸿，手挥五弦”，王昌龄“手携双鲤鱼，目送千里雁”是也。（《诗人玉屑》）自古诗坛“小偷”多矣，但境界却有高下之分，你若吟诗，可曾有偷？所偷是何？ 
    7.诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。（《白石道人诗说》）一首好诗，常会引来行家赞曰“妙哉、妙哉”，然妙在何处？也许姜夔给出了答案。 
    8.大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境。如此，则陶、谢不足进矣。今之人多作拙易语，而自以为平淡，识者未尝不绝倒也。梅圣俞赠杜挺之诗有“作诗无古今，欲造平淡难”之句。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而到天然，则甚善矣。（《韵语阳秋》）“平淡”是什么？平平淡淡、淡而无味？谬矣。让元好问给你解读一下：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 
    9.诗有肌肤，有血脉，有骨骼，有精神。无肌肤则不全，无血脉则不通，无骨骼则不健，无精神则不美。四备者，然后成诗。（《环溪诗话》）诗同人也，人的健全须有肌肤、血脉、骨骼、精神，诗的健全亦然。 
    10.子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道；子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。（《沧浪诗话》）李白在盛唐，为“诗仙”，而杜甫处于大唐由盛而衰的剧变中，为“诗圣”，两人诗风怎能等同耳！ 
    宋代诗话的繁荣，是诗歌阅读、品鉴走向自觉的标志；诗歌兴后诗话兴，是文学发展的必然规律。元明清时期，李东阳《怀麓堂诗话》、谢榛《四溟诗话》、胡应麟《诗薮》、王夫之《姜斋诗话》、王士《带经堂诗话》、袁枚《随园诗话》、赵翼《瓯北诗话》、潘德舆《养一斋诗话》、林昌彝《射鹰楼诗话》、梁启超《饮冰室诗话》等，继续谱写着诗话的新篇。这还不够，在李渔手上，诞生了《李笠翁曲话》；在陈廷焯、况周颐、王国维手上，分别写出了《白雨斋词话》《蕙风词话》和《人间词话》。中华诗论、曲论与词论，众多佳作等待着您的欣赏。