【缘起】
    在三国历史中，曹丕是一位重要的人物，他取代汉献帝建立魏国，从而使历史进入真正的三国时代。
    曹丕取代汉献帝的过程，充满了戏剧性，伪善、狡诈，在一个叫受禅台的地方，显露无遗。
    1000多年过去了，这个叫受禅台的地方现状如何？它记录了怎样的三国历史？
    曹丕的表演功夫相当到位
    建安二十五年十月，也就是公元220年的十月，继承父亲官位与封号的曹丕，终于踏上通向皇位的最后道路——这个连父亲曹操都有所忌惮的道路，他却走得十分自然。
    这注定是一场精彩的表演。主演之一刘协，就是那位被曹家父子挟持二十五年的汉献帝，在文武百官的请求下，将皇帝的宝座禅让给另一主演曹丕。
    在掌握话语权的时代，表面的文章充满了高尚：曹丕成了百世难遇的谦谦君子，文武百官接连上了11道“劝进表”，劝说曹丕从了刘协的“禅让好意”，但“道德楷模”曹丕却百般推辞，一连写下11道“推辞表”。
    曹丕是一个很好的表演艺术家。在“推辞表”中，曹丕说，他第一次听到禅位的消息，“心栗手悼，书不成字”；臣下第二次劝进，他委婉动听地说：“百姓箪瓢屡空，面有菜色，连粗布衣服也不完整，他们如此受难，皆是我德薄能鲜所致，何敢称帝。”
    第三次臣下以“天命不可久稽，民望不可违”劝进时，他又谦逊地说：“以德则孤不足，以时则戎虏未灭，若以群贤之灵得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者胡足以辱四海！至于天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉，是以未敢闻命。”想马上黄袍加身，口里却百般推辞，这样的表演功夫，举世罕见。
    但大臣们意志坚定，不为曹丕的推辞所动：他们在太尉贾诩的提议下，让汉献帝修筑一座巍峨耸立的高台，作为受禅台，以此来“强迫”曹丕接受禅让。 

受禅台

    汉献帝禅让背后的刀光剑影
    这年十月辛未，许昌繁阳，这一天禅台高筑，文武公卿400余人聚集台前台后，各路王侯，匈奴、单于、东夷、西戎、南蛮、北狄等各国的数百使节，及20万御林军，见证了这一历史时刻：鼓乐声中，汉献帝将象征着皇权威严的玉玺大印奉献给曹丕，并向台下的文武百官宣读“禅让册”。
    曹丕勉为其难，拜谢汉献帝，接受臣民大礼，并祭天地、五岳、四渎，改国号大魏，自称魏文帝。
    400年的汉家基业，戛然而止，历史开始进入三国时代。
    为记录这次充满道德色彩的重要事件，魏文帝曹丕树立“公卿将军上尊号奏碑”和“受禅表碑”，彰显后人，以示“道德标本”意义。
    事实上，繁城禅让，也的确成为标志性的事件，继曹丕之后，魏禅晋、晋禅宋、宋禅齐、齐禅梁、梁禅陈——曹丕在受禅过程中所秉持的道德根据，被一再仿用。
    话语光鲜的背后，其实掩盖着刀光剑影。掀开禅让的道德表象，看看罗贯中关于这段历史的演绎，或许我们更能寻找到真相。在《三国演义》的第八十回，所谓的禅让，却是华歆、王朗等一干人等逼迫汉献帝退位，曹洪、曹休等又提剑入宫夺取玉玺，一个谋逆篡权的举动，却生生被“禅让”美化。