在历史上，由于悠久寺史及其规模，大藏寺被尊称为"札仓第二"，地位仅次於格律派祖庭甘丹寺。在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，长期得到历代帝皇的供养，其中包括法物、印章、黄金、宝物、布料及僧人日用所需。大藏寺现今仍保存着乾隆皇所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少许、御赐天衣及五佛冠（当年有五十套之多，价值连城）散件、历代圣旨及诏书多函及明代大将军所供铜锣一个。这个铜锣是大藏寺之宝物，其锣声异常宏亮及美妙，远近知名。

　　在五十年代前，大藏寺有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座作两位法台历代住锡之处。各殿均有圣物及珍贵经书无数，弥勒殿供有几十米高的未来佛圣像。即使是普通的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》（在藏传佛教中分为"甘珠尔"及"丹珠尔"两部）整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记载佛陀及历代祖师之生平史传。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃汉地皇帝所赐。寺院后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。

　　近看大藏寺感觉很雄壮，神秘大殿的金顶在阳光下闪耀。

　　寺的外围是转经轮。藏族人普遍信奉藏传佛教。信教徒必须经常念经，但很多人不识字，于是便发明创造了转经轮，转发一圈经轮,就相当于念一遍经。（经轮又被叫做是“法轮”或“玛尼解脱轮”，转经轮是右旋转动，又称吉祥转，是与我们地球的转动方向一致的——这个说法我记得不是很清楚，有待考证，呵呵。）转经轮被视为佛教的圣物,轮上一般雕有经文，通常是佛经和咒语等。雕刻经文的要求非常严格，佛经中的文字，一笔一划都不可以减损，文字是由三十个字母上下前后组合的，每篇经文要从头至尾一行排完。不可一字提行，如果其中少一个字母，对佛的含义都会有不同程度的改动。所以制作经轮的时候是相当慎重小心的。 释迦牟尼佛在《毗奈耶三百颂》等经文中说，转动转经轮的功德不可思议，可以使日月、山河、大地、河流的众生得到解脱，在山顶上转动转经轮，可令所在地方吉祥圆满。转经轮的大法用由此可见。

　　关于转经轮的右旋，我听过的一个传说是这样的：当年曾有人问佛，瞎子、聋子等不能读诵佛经怎办？佛说，将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵是一样的。后来梁朝的善慧大士，因为很多男女信众不识字，特意制作大型转轮藏，把大藏经放在里面，并设置了机关使经轮向右旋转，让信众们推着转动，就可以与读经一遍有同样功德了。 忘了请教让央，所以也不知道我道听途说来的这个传说经不经得起考证，不过对于不识字的修行者来说，转经轮的确是一件方便而又实用的修行法物。带着虔诚，我也转了一圈经轮，希望上天可以听见我的声音，保佑妈妈一生健康幸福。

　　我对昌林说想进去为妈妈许个愿。在他的指点下，我在寺庙门口的小店里买了些香和酥油。价格很公道，老板还一个劲地告诉我，不用买太多，重要的是心意。在这一点上，他和汉地佛教寺庙旁边的那些老板有着完全不同的观点。或许只有真正有着虔诚信仰的人才会做得这样坦荡。

　　我想起前几天陪妈妈去三峡路过一个寺庙，庙里的“修行者们”制作了很精美的灯供游客点，点完了才告知：200块一盏，不给就不行，不让走。在我到过的很多地方，这样的情形似乎都很寻常，庙里的人千方百计地传达着这样一个思想：只有花大价钱才可以表达自己的愿望够强烈！以至于很多的所谓信徒不惜花成千上万的钞票排着队许下升官发财的愿望。每次看见这样的人，我总觉得有点别扭。也说不出个什么所以然，就是别扭，相当别扭。

　　不得不提的是，大藏寺是我目前到过的唯一一座不用买门票就可以进入的寺庙。真正的净土。以至于一进寺庙大门，心里就由衷地产生了一种敬意，甚至还有些不安，生怕打扰了这里的清净。这是在以前从来没有过的感受。在以前，总因为是买过门票的，每次进入庙里都很心安理得，哪都敢去哪都敢摸，什么都敢问，什么都敢说。从来不觉得会打扰到谁。不正常的正常。这里，不一样。

　　进入寺里，首先要走的是一坎宽大的长梯，在返程的路上才想起阶数忘了数了，遗憾。再来的时候一定要记得数一数。拾阶而上是宽敞的院子（平台）。平台上，喇嘛们（昌林告诉我，其实这些并不能算是真正的喇嘛，应该叫和尚。喇嘛是修行到一定的程度以后才能得到的称呼）正悠闲的就着夕阳温习功课，看见有人来，都很和善地微笑问候。在这样的微笑包围下，我的拘谨瞬间一扫而光。礼貌地回应了问候之后，我拿出证件交给他们中看上去最年长的喇叭（其实说年长有些牵强，30岁左右的样子），请教是否可以进殿里去看看。略加思索后，他起身带我向大殿走去，一边走，一边讲解大藏寺的历史。喇嘛告诉我，他叫让央。让央的讲述很是精彩，夹杂着历史典故和简单易懂的佛法，受益匪浅。

　　这就是大藏寺的主殿了。主殿里，喇嘛们正在诵经，声音淳净空灵，直击人心。不敢打扰他们修行，我轻轻地跟在让央背后，听他讲解大殿两边的壁画。壁画是对藏传佛教千年来无数美好传说最直接的解读，而传说里蕴涵的是历代大师关于佛法的顿悟与思考。都说读史可以明智，那么研习佛的历史呢？我想，除了明智，更重要的是可以净心吧。

　　与我所去过的汉地佛教寺庙不一样的是，大藏寺的殿里供奉的不光有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观音、绿渡母、四臂观音、文殊菩萨等，还有活佛的像。但是好像并没有见到供奉得有所谓的世间的神仙。

　　为了解答心中的疑问，我在网上搜到了一段大藏寺祁竹活佛的开示：一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩萨像，但其它佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其它地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。