今天去了大藏寺。

　　最近过得有点彷徨，对于未来，好像总有些未知的烦躁。依稀记得看过的一本心理书，书上说，烦躁是因为不能掌控，或者是，没有能够掌控的信心。未来真的可以把握吗？不得而知。不管怎么样，希望今天将要走的路可以让我烦躁的情绪安稳下来。

　　甘丹大藏恒周林（Gadan DheTsang Lhundrup Ling），大藏寺的全名，据说是“兜率信满任运成就洲”的意思。“大藏”在藏文里面是“圆满的信心”的意思。希望这传说中神秘美丽的寺庙真的可以赐予我信心和力量。大藏寺座落在大藏乡，距马尔康县城约50多公里，海拔在3500米以上，号称西藏甘丹寺之后第二座禅寺院，黄教寺庙，据说占地200多亩，规模宏大，建筑装饰工艺精美。里面有明代壁画，堪称格律派在川北一带之总寺，是马尔康地区最为著名的寺院。对壁画很感兴趣，自己也不知道为什么，一直都很喜欢触摸那些沉积了历史印迹的事物，可是偏偏念书的时候历史成绩很糟糕，呵呵。

　　很期待，想早一点到达，早点，再早点。

　　据记载，大藏寺始建于1413年，相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师在师徒告别时，把自己的念珠赠予弟子阿旺札巴（Tsako Ngawang Drakpa，即"语名称"之意），阿旺札巴便发下大愿：“这串念珠有多少颗珠子，我便当建立同数目的寺院以报师恩！”当第107座完成后的一天，当阿旺札巴行至大藏，天色已晚，他用法眼一看，发现面前有三峰耸立，左边一峰有一神人在敲法钹，右边一峰一神在吹法螺，中间一峰一株巨杉上有一盏酢油灯如星星般明亮，他当时也难以选择庙址，便拿出一条哈达向天空抛去，第二天，见哈达挂在中间一峰的杉树上。阿旺扎巴便用法力将此树森林尽数搬走，只余挂哈达的一树。现在的寺址就在此处，而那株神树也就作为寺庙的一根柱子留了下来。。修好此寺后阿旺扎巴大师也功德圆满了，他就圆寂在卓克基纳足沟，“大藏”汉语意思就是“圆满”之意。佛教教义中108这个数字本身也代表着圆满。

　　我开始计算时间，希望花在路程上的时间能够刚好是108分钟……呵呵，请不要笑我贪心。

　　从县城到大藏乡，55公里蜿蜒的山路最终花掉了两个多小时。路很窄，弯很多，一边是山壁一边是崖，偶或伴着河。风景相当漂亮，两个多小时，没有一分钟眼睛会觉得寂寞。 翻山越岭的途中, 从山脚的阴云轻绕到山腰的阳光明媚, 再去到山顶的冷风刺骨, 几个小时之间就体会了春夏秋冬的轮回。

　　羡慕住在这里的人，和天空可以如此接近。

　　山路的两边，不知名的野花争相怒放，路上时不时地还会蹦出一只小松鼠，拖着大大的尾巴可爱地闪过，有一只在路边正疯狂地享受着一颗跟脑袋差不多大的松果，看见车就丢了果子飞快地跑了，小东西动作实在太敏捷，想了无数办法也没能够拍下来。牦牛和马匹悠闲地在坡地上享受着蓝天白云，和山外不一样的是，它们很怕生，远远地看见有车就四下逃散开了。

　　路上遇到几位藏乡的汉子，善良而淳朴，远远地听见摁喇叭就很快地把路让出来。不管认不认识，经过身边的时候，每个人都友好的问候，笑容有点羞涩，眼睛很亮。他们在伐木，开拖拉机，用很原始的方法还有现在山外几乎都见不到很多年前的工具。

　　快到大藏寺的山顶，有一个用经幡围起来的平台，衬着蓝天白云，说不出的肃穆和美丽。陪我同去的帅哥昌林告诉我，那就是天藏台了，运气好的话，还可以看见秃鹰凌空飞翔。藏人信奉藏传佛教，他们把人死后升天作为最大的愿望。过程由天葬师来完成，地点在天葬台上，天葬台大多设在距离寺院不远的山岗上。 （主要过程是：藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把肉切碎，并拌以糌粑。然后点燃几处糌粑火堆，请“神鹰”来食，“神鹰”一见烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。我不敢想象其真实的情形。）或许这在我们看来难以接受，但对藏人而言，却是他们最大的愿望。出于对习俗和信仰的尊重，我没有拍照。这里的照片是我从网上搜来的，大藏寺附近的天葬台差不多也是这个样子，比图片上的还漂亮，肃穆而庄严，感觉很神秘。

　　绕过天葬台所在的山头，就是大藏寺了。远远的看去，说不出的震撼。蓝天白云下的山坡上，大藏寺就象童话里的宫殿，美得让人窒息。它的选址实在是太安逸了。附近山峰都好像环绕着大藏寺所在的峰, 山峰连绵平缓,衬着日光、草地，比画还美，比藏歌更悠扬。据说寺庙所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部, 附近山势自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列, 在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰, 是坛城的四方护法。(坛城, 也叫曼陀罗, 是诸佛和菩萨的住地, 有着金碧辉煌的庙宇和宫殿, 人们过着富足的生活, 是所有信仰者向往的理想圣地) 。