栖霞岭位于西湖北山葛岭以西，一名履泰山，元人称它为赤岸岭。旧时岭上桃花烂熳，灿若云霞，故名。岭后有白沙泉，岭下有桃溪，经过西湖山神庙而流入西湖。岭上林木萧森，泉壑清幽，尤以洞景著称，岭下有黄龙洞，山腰尚有紫云、栖霞、金鼓、蝙蝠诸洞，都是避暑纳凉的胜地。 黄龙洞名列新西湖十景之一，景名就叫黄龙吐翠，位于栖霞岭北麓扫帚湾的茂林修竹深处。宋代淳佑五年(公元1245年)，南宋抗金名将孟珙在钱塘门外掃帚坞买地兴建护国仁王禅寺，从隆兴府(今江西南昌市)黄龙寺请来了名僧慧开法师来杭主持。慧开，字无门，钱塘良渚(今属于余杭)人，自幼出家，道行高深，尤以祈雨通灵而远近闻名。淳佑八年，杭州再遇大旱，宰相郑清之亲率文武百官在护国仁王禅寺祈雨，慧开法师登坛跌伽而坐，口吐真言，心持灵念，时见一条黄龙在慧开法师的头顶盘旋游弋，万里晴空顿时乌云翻滚，旋而大雨倾盆而暑气全消。云开雨歇时，黄龙便游进了慧开法师身后的山洞里，人们便把那洞称作黄龙洞、飞龙洞，同时为了纪念慧开法师的高行盛德，人们又把黄龙洞称为无门洞。对于黄龙洞洞名的来历，出生杭州的明代文学家田汝城另有考证，他在《<西湖游览志》中作了记载：黄龙洞“深杳莫测，水泉甘凛 ，旱不缩而潦不盈，有龙踞焉。故老相传，向夏雨初霁时，常有神物蜿蜒卧松上，其气弗然而黄，盖其龙焉，故世号黄龙洞”，此说虽然与祈雨无关，但黄龙洞“有龙则灵”似成定论。黄龙洞在宋、元、明、清时均为佛教胜地，儒、道诸家也相机而入，后来竟成喧宾夺主，到民国初年遂改为道观，成为道教的一大门户。一九九五年在宽容博厚的道家文化基础上溶入中国的“缘”文化内容，由此形成了投缘、问缘、禧园、圆缘等一系列富有特色的文化旅游项目，建成以“缘”为主题的贺缘民俗园。山门外有一块高四米的缘石，上书斗大“缘”字，被世人称为“天下第一缘”，使人未见其景，先闻其“缘”。中国人对“缘”情有独钟，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人生处处讲求一个“缘字”，万事随缘才能水到渠成。民俗园内有标明财缘、情缘、姻缘、文缘、仕缘、子缘的投缘池、圆缘台和月老祠，既管心想事成，又“愿天下有情人都成眷属”，不可不谓博大精深。 黄龙洞保存着原先道观的山门入口处。山门重檐翘角，造型古朴，两侧楹柱悬挂着蓝底金字楹联：《黄泽不竭；老子其犹》，此联在西湖众多楹联中妙手独著。联文初读似欠完整，其意难解，其实是用了省略的修辞手法，一字多关，蕴意无穷：一个“黄”字，实指黄龙的黄，含义却是道家崇尚的黄，也是华夏先祖黄帝的黄；一个“泽”字，既是黄龙洞中水泽，又是黄帝恩泽，又是道统遗泽，包容万千。而对中“老子其犹”则是“老子其犹龙耶？”（孔子赞老子语）的省略，使联语更为含蓄生动，使人感受到《神龙见首不见尾》的神韵。 黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙。一路的古木修篁，花草清池，二边矮墙漏窗，藤蔓攀援，无边景色相拥而来。转过粉墙，步入二门，眼前豁然开朗，只见曲槛画廊环绕之中，涵藏着一泓碧玉似的清波。池畔假山重叠，山石蔓挂，在斑驳的苔藓里露出一个头角峥嵘、威武苍劲的黄龙头，龙嘴中一股清泉如珠帘倒挂倾泻而下，铿铿锵锵，声如鸣琴。清泉入池处，一块峥嵘巨石兀立水中，两面分别镌刻唐代刘禹锡《陋室铭》中的名句“水不在深，有龙则灵”，渲染出此地此景的空灵神秀。临池建有鹤止、香雪诸亭，“常倚曲栏贪看水”分外有趣。池西山麓有假山洞壑，长约百米。盘山蹊径蜿蜒山谷。山前有方竹园，黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二、三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。最值得一看的是方竹的竹，“体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也”，昔人有诗赞曰：“行方知园，虚怀若谷，劲节可风，潇洒不俗”。竹多，笋也多。每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块，势不可挡；有的两三丛生，竞争激烈。宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。