多少天涯未归客，尽借篱落看秋风——浓浓思乡情，悠悠故园心
    怀念故土，思念亲人是人类共有的感情。有意思的是，在中国文化中，菊花与思乡也是密切相联的。菊往往成为引以乡愁、寄寓感情的一个触发点。所以会这样，是因为菊花荣于秋天，而秋天则是登高怀远的季节。古人有登高必赋的传统，触目皆是的菊花，自然会引起文人的情感并出现在他们的文章中。其次，在山林草泽、竹边篱下，随处可见的野菊花，他们寂寞地开放，寂寞地衰老，正象征着漂泊无依的游子。名人唐寅《菊花》诗云：“故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空，多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。”便揭示出这层道理。

    一般而言，人之远离故土，不外乎几种原因，或为动乱所追，或为追求功名利禄。浪迹天涯的游子，随着时间的推移，故乡的情结会变得愈来愈深，故乡的景物也会因距离而变得愈加美好。而居住地的一切，即使是美丽的，却也会因了他乡日月之故，变得触景伤情，特别是在经历了仕途蹭蹬，人生坎坷之后，这种感受会愈加强烈。

    眼前景物年年别，只有黄花似故人——凄凄别离意，深深怀念情
    黯然销魂者，惟别而已矣。离别，也是一种人生的无奈。不管是两地相思还是朋友离别，总是令人伤感的。在《诗经》与《楚辞》中，就有好些反映别离内容的作品。写作于汉代的《古诗十九首》，有一半以上，都是关于游子思妇的题材。好在中国人虽伤感，却不消极，即使天各一方，也不能隔断朋友之间的互相关心，夫妇之间的黾勉同心。他们往往借物咏怀，表达思念之情。菊花就是一个很好的载体。

    宋人孔平仲的《对菊有怀郎祖仁》见菊而思故人，写得情韵深长：庭下金玲菊，花开已十分。多情能惠我，对景独思君。秀色三秋好，清香一室闻。扁舟今夜雨，何处宿江云。

    此诗中，士人运用了双关的手法，诗中的“君”，既指日思夜想的好友，又暗寓庭下清香高洁的金玲菊，从而借物喻人，衬托出朋友高洁的品德和对朋友的关切之情。至于无名氏的“眼前景物年年别，只有黄花似故人”，则直接将菊花比作了思念不已的古人。

    人生离别的原因是多种多样的。而依依惜别，渴望相聚的感情却是相同的。

    不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——对失意人生的友情关怀
    中国的文人，受立德、立功、立言思想的影响，以道自任，或多或少地有着一些致君尧舜的抱负。在古代，要想实现抱负，出仕应该是最好的一条路了，然而仕途又是那么的狭窄，想要在这条路上竞争的人又是那么的多，即使走上了这条路，从田舍郎一跃而登天子堂，君王也未必就能采纳你的百年大计，便是孔子，也有“沽之哉”之叹。于是，眼看着年华老去、工业不显，未免忧从中来，不可断绝。
    唐代著名诗人李白的《感遇》诗，就反映了这种思想：可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自由芬菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。

    诗中荣茂芳香的菊花，其实正是年富力强的文人象征，而飘落无依的凋残景象，也正是那些英杰们的日后归宿。在此诗中表现出一种深沉的人道主义关怀。

    由于仕途一帆风顺者实在太少，大部分人久处江湖，遂不免生出些自怨自怜之情。明末吴门画家唐寅，才高而命运多舛，便以风流才子自居，吟诗作画，放浪形骸，希望藉此以忘忧。他的题画绝句有：“黄花无主为谁容，冷落疏离曲径中，尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。”等等。即便是唐寅这样诗画俱佳的成功人士，仍把自己看作是卖笑为生的优孟之徒，其心境之苍凉，可见一斑。

    古人认为只有治国平天下，才是真正的“君子之事”。中国文人的入仕热情，由此可见。即使是一些自称苟全性命于乱世、不求闻达于诸侯的隐士，其实在心灵深处，也是以建功立业作为人生理想的，隐居有时也是不得已。