一千多年前的刘兰芝——汉乐府诗《孔雀东南飞》里的女主角。在她那个时代，女人离婚后若是不改嫁，父母会不高兴。刘兰芝忘不了前夫，却被父母兄长逼着改嫁，煎熬之下，投池自尽。

    这事儿若是搁在宋代以后新中国成立以前，就好办了，因为在这一时期，不改嫁的女人才称得上是好女人，寡妇还可以立贞节牌坊，光耀门楣。只是苦了那些想改嫁的女人。她们被舆论“挟持”，空守着一座贞节牌坊，郁郁寡欢，孤独一生。

    偃师市缑氏镇南家村，有一座清代贞节牌坊，被用来表彰一个姓张的女子。当地人讲，此女少时被许给了一户人家。可惜两人结婚当天，新郎病死了， 17岁的小张就此成了寡妇。小张立志为亡夫守节，终身不改嫁。她的小叔子过继了一个儿子给她，取名道凝。小张苦心抚养道凝，在无情岁月中年华渐逝。后来，乾隆皇帝得知此事，下令给她立一座贞节牌坊。

    旧时闺秀大门不出、二门不迈，张氏与丈夫婚前接触很少，未必有多深的感情。17岁正当花季，她忠贞不渝的决心来自哪里——社会舆论。 这种社会舆论归结为8个字，就是“饿死事小，失节事大”。最先说出这8个字的，是咱洛阳老乡程颐。

    程颐乃北宋理学家，与他的哥哥程颢共创“洛学”，奠定了理学基础。崇拜他的人很多，进士杨时为了听他讲学，专程来洛阳，留下“程门立雪”的佳话。程先生这话，本意或只为强调人的尊严，鼓励男女加强自律，因为他的侄媳妇都改嫁了，他也没说啥。可是后人从字面上大做文章，经过南宋朱熹的演绎，这句话变成了“存天理，灭人欲”，说人不能为了满足欲望而活着，女人改嫁是可耻的。

    明清两代的古板文人，继续歪解，大力鼓吹“从一而终”，成功地将“一女不侍二夫”的观念植入人心。当时的法律虽不反对女人改嫁，但鼓励女人守节。 于是，那些离了婚的女人或死了丈夫的女人，后半辈子算是与婚姻、爱情无缘了：倘或改嫁，便是不正经，要被唾沫星子淹死；倘或与人偷情，搞不好会被宗族家长浸猪笼。

    幸好，洛阳的贞节牌坊没有朱熹的老家徽州多。洛阳人比较忠于自我，有敢在唾沫星子里游泳的勇气，不要忠贞的虚名，只要实在的陪伴。伊滨区一个吉姓老人的曾祖母，生活在封建社会末期，离婚后不久就改嫁给了他的曾祖父。

    自由主义者，推崇自由随心，不以道德名义“挟持”他人的正当意愿：改嫁应该自由，不改嫁也应该自由。