谢良佐

    谢良佐（1050～1103）字显道，北宋蔡州上蔡（今上蔡县）人，人称上蔡先生。学从程颢、程颐，与游酢、吕大临、杨时并称“程门四先生”。神宗元丰八年进士，历任河南渑池、湖北应城知县。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，著有《论语说》、《上蔡语录》等，在程朱理学的发展史上起到承上启下的作用。 

    公元1078年，已经颇有名气的谢良佐专程到河南扶沟，向时任扶沟知县的程颢求教学问。程颢以客人之礼待之。谢良佐诚恳地说：“我是来拜师问学的，愿做先生的弟子。”程颢就把他安排到一个非常简陋的小屋子里，房顶漏雨，四壁透风。时值寒冬腊月，晚上没有蜡烛照明，白天没有炭火取暖。谢良佐却安之若素，整日苦思勤学，毫不懈怠。良佐修身严谨，日常言行皆求合乎礼仪，如有违背就自己惩罚自己。他认为修身的最大障碍在于一个“矜”字，即刚愎自用、骄傲自大的心态。他每天写日记，对自己的言行加以反思。他与程颐分别一年后相见，程颐问他：“一年来有何进益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。” “良佐去矜”由此成为千古佳话，被世人尊为修身明志的“座右铭”。他关于“人须先立志，立志则有根本”，“莫为英雄之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终身之计，而有后世之虑”等言论也被人们奉为格言。南宋集二程理学之大成的朱熹，对谢良佐赞佩有家，自言“熹自少时，妄意为学，即赖先生之言以发其趣。” 

    公元1101年，谢良佐经人推荐，受到宋徽宗的召见。遗憾的是，谢良佐在诏对中直言宋徽宗的年号“建中”与唐德宗的年号雷同，声称此乃“播迁”之兆，因此获罪于皇帝，一度下诏狱。后被遣书局任职，又曾监管京西竹木场。但后来北宋的结局却应验了谢良佐的谶言。谢良佐晚年喜参禅，称“吾常习忘以养生”。公元1103年（宋徽宗崇宁二年）谢良佐逝世，谥号“文肃”，清时御封从祀孔庙。 

    谢良佐作为上蔡学派创始人，以“穷理”、“居敬”做为进入“圣德”之门的向导，被后世学者引为楷模，其著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、郑毂、朱巽等。清代大学者黄宗熹曾赞誉说：“程门高弟，上蔡第一”。谢良佐治学，以“生意”解释仁，认为活者为仁，死者为不仁；人身体麻痹不知痛谓不仁；桃杏之核可种而生者称仁，仁体现万物的生意；故仁为天之至理。谢良佐秉承二程学说，认为“格物穷理”之“理”是“天理”，亦即“自然的道理”，比如一个人蓦然看见幼童将坠人井中，定会有怵惕侧隐之心，这就是“天理”。“天理”人人皆有。为人要遵循“天理”，而不能放肆“人欲”。“人欲”放肆，则“天理”泯灭；只有天人合一， 心与天地同流，体与神明为一，才能“无往而非理也”。谢良佐上承二程思想，下启朱熹“穷理”学说，又开陆九渊“心理”学说的先河，对当时和后世颇有影响。 

    南宋初，人们为表达对谢良佐的敬爱，在上蔡县城南街为其修建祠堂。明清时又在祠堂近旁兴建景贤书院，并命名县城南关为“景贤关”，南关城门为“景贤门”。 祠堂、景贤书院及“景贤门”遂成当地名胜，被列入“上蔡八景”。