核心提示
    随着社会的进步、科技的发展和物质的丰富，现代人似乎越来越懂生活、越来越会生活了。但若从生活状态带给人的心理感受来考究，现代人却未必能够拥有古代人的那种幸福感。走进位于 开封市徐府街路北105号的开封山陕甘会馆，细细端详院子的布局，看看这里的古代建筑群，品味一下被称作“会馆三绝”的砖雕、石雕、木雕，这个建造于清乾隆四十一年（1776年）的院子就会带你走进那个时代的生活。
    山陕甘会馆是清代山西、陕西、甘肃三省旅汴客商经商、贸易、联络同乡感情的场所，距今已有200多年历史。会馆为四合院式布局，面积达3870.29平方米，主体建筑置于中轴线上，由南向北依次为照壁、戏楼、牌楼、正殿，附属建筑位于东西两侧，包含有左右掖门、垂花门、钟楼、鼓楼、厢房、东西跨院等。山陕甘会馆彰显着古代建筑艺术和商业文化，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
    多功能院落成为多元文化载体
    说起山陕甘会馆，首先要说说明朝洪武初累官至中书右丞相，被封魏国公、追封中山王的徐达。他有四子三女，有孙九人，其中四子徐增寿的儿子徐茂先，娶朱元璋第五子周王朱橚的长女兰阳郡主为妻。大概与周王的封地在开封有关，徐茂先在开封修建了富丽堂皇的府第，人称“徐府”。徐家三世皆为王爵，徐府自然十分豪华。据资料记载，当年的徐府金丁朱户，大门两旁挂着“春王正朔颁千载，开国元勋第一家”的对联，门楣上悬着“大功坊”的匾额，气度非凡。后因水患销毁。
    不知是有意为之还是机缘所至，当年，当山西、陕西、甘肃的富商巨贾聚在一起，商议聚资修建会馆时，建馆地点就选在昔日无限富丽堂皇的徐家府邸遗址之上。建成之后的山陕甘会馆到底什么样子，有关史料不多，但有一点是可以肯定的，那就是，当时会馆的面积和规模跟现在的山陕甘会馆相比要大出许多，而且院落的功能也多得多。
    明末崇祯十五年，黄河水患，汴城被淹，直到清初，开封城仍是废墟一片。经过100多年的休养生息，到乾隆年间，开封日渐繁华，南来北往的客商纷至沓来。当时的商业以农产品、布匹及日用货品为主，大多操纵于山西客商行帮之手。山西旅汴的客商，遂集资于今老会馆街（龙亭东侧）建起一处山西旅汴同乡会馆，简称“山西会馆”。后来，山陕两省的富商为扩大经营、保护自身利益，筹结同乡会，清光绪末年，又有甘肃籍商人加入，“山陕甘会馆”因此得名。
    作为商人会馆的典范，山陕甘会馆建筑设计和装饰艺术凸显着商业文化：从“馆庙合一”的布局设计到“馆市合一”的功能体现，三地商人打开了客地的商贸市场；精美绝伦的戏楼设计正是商人异地寻找“商路”的契机；不惜重金雕刻的层层木雕、石雕和砖雕宣扬着三地商人的财力，蕴含着商人异地求富的商业目的。无论是建筑设计或是建筑装饰，都体现了会馆的商业文化价值，成为商业文化的特殊载体。
    会馆的装饰纹样大多为吉祥画，喜庆吉祥、福寿平安、避凶就吉、抑恶近善等不同的图样，记录了中国悠久的历史文化，反映了中国古代的民俗风情，寄托着中国古代的人们对美好幸福和平吉祥的追求，蕴含着十分宝贵的艺术价值和历史价值。会馆建筑群中的“三绝”即砖雕、石雕、木雕，将佛教故事、传奇人物雕刻得惟妙惟肖、生动逼真。这种古老的雕刻技法把传统文化心理和审美情趣完美结合起来，融中国民俗、美学、神话于一体，达到了雅俗共赏的美妙境界，具有很高的美学价值。
    具有浓厚商业文化色彩的开封山陕甘会馆，作为特定历史时期的一种建筑类型，是中原地区乃至全国众多会馆中商业会馆的代表，不仅在当时承载了民间商会组织的作用和功能，本身更是一座集中华民族传统哲学思想、民族伦理、民俗文化于一体的文化博物馆。
    如今留下的院落仅剩关帝庙部分。这部分虽然不能反映会馆落成时的全貌，也很难想象到这个偌大的院子内还会有什么功能，但站在这个占地5.8亩、建筑面积为1882.51平方米的现存院落里，不难体会到当时这个院落的样子会是多么的恢弘和古典，毕竟可以从中窥见清代开封院落的影子。
    建筑整体构思精巧寓意深刻
    山陕甘会馆为一处庭院式的建筑，主体建筑如照壁、 戏楼、牌楼、正殿等置于中轴线上，附属建筑位于东西两侧，建筑之间以檐廊串联，整座建筑群整齐而精致。1986年，政府拨款对山陕甘会馆的关帝庙建筑进行全面整修。由于水患的淤积，全院地坪下挖60厘米，起土2000立方米，恢复了清代的原地坪。修复后的山陕甘会馆关帝庙部分，由照壁、戏楼、钟鼓楼、牌楼、正殿和东西配殿等组成。整个建筑布满了砖雕、石雕、木雕，将佛教故事、传奇人物雕刻得惟妙惟肖、生动逼真，具有很高的艺术价值。
    山陕甘会馆的照壁为一字形，位于会馆中轴线的最南端，临街而设，沿街东西走向；整个照壁可分为台基、壁体和庑殿顶三部分，系用青砖磨砖对缝而成。台基为青石须弥座，是中国传统的基座形式之一。须弥为音译，意为妙高，是传说中古印度山名，是人类所居世界的中心。须弥座之上为照壁壁体，两面皆砌有砖雕牡丹和回字纹花框，背面花框内的不同位置砌有18条龙纹砖。四角用石雕“云龙捧寿”形成岔角。壁芯为石雕“二龙戏珠”图案。该石雕内为椭圆形，外为长方形，据说这与古人所认知的天体有关。山陕甘会馆照壁的背后书写的“忠、义、仁、勇”四个大字，是中华传统文化的具体体现，成为会馆一景，不少游人在此驻足留影。
    由照壁入内，东西两厢，钟楼鼓楼对峙，楼顶琉璃瓦覆盖，中装葫芦宝瓶。下有两层飞檐、四根通柱、十二根小柱，柱间有一隔扇。几何图形的塥心通风透光、明亮雅致。楼内悬钟置鼓，庄严秀拔，击之，钟声嘹亮、钟音雄浑。顺甬道向北有牌楼一座，气势雄伟、装饰堂皇，面阔三间。次间向前后岔开，形成五楼三牌坊。中枢高耸，左右夹辅，飞檐参错，斗拱交互。旁边珠柱四立，有抱鼓石保护。石面雕刻“龙虎相斗”“双凤朝阳”“蝙蝠扑云”神话故事等。过牌楼，中为二殿，左右为配殿，再北为正殿。这些殿宇都用琉璃瓦覆盖，金碧辉煌、鲜莹耀目。脊饰华丽，有“狮拥莲台”“象驮宝瓶”“奇兽奔驰”等景。
    会馆布局严谨，建造考究，装饰华丽。最值得一提的就是馆内的雕刻和丹青。馆内遍布各种各样的木雕、石雕、砖雕等，雕工精美，造型栩栩如生，是中国雕刻艺术中的珍品。而各色的丹青彩绘极具民族特色，有很高的艺术价值。
    堪称绝妙的“三雕”图案蔚为大观
    砖雕是模仿石雕而出现的一种雕刻类别，由于它比石雕省工经济，既具有石雕的耐久延年性，又能像木雕一样精雕细刻，所以广为流传。到了清代，这种工艺进一步发展，形成了专门的行业。北方砖雕源于山西，对开封砖雕的形成和发展影响颇深。
    山陕甘会馆照壁的檐桁以下全部为砖雕。随桁枋为回字边饰，由斗拱承托的四个“寿”字纹梁头，把上部分成五个空间，每间两攒斗拱，上托雕刻精美的龙头，斗拱之间的雕刻全部是按照会馆主人的理想趣味设计雕刻的吉祥图案，几乎每个间隔的雕饰都与“瓶”有关，这可能与晋商客寓汴城祈求异地平安的原因有关。除瓶之外，各种吉祥花卉、熏炉、书函、画卷、乐器置放其间。最有意思的是，晋商将他们爱不释手的宝物计算器——“算盘”也雕刻在图案中，虽不是将其置放在显著的位置，但却反映了会馆主人的内在心态。
    斗拱下边的平板枋雕以祥龙图案把上下分成两大区。祥云下为32个垂花砖柱，柱头为龙头，垂花分别雕成石榴、金瓜、荷花、莲蓬等吉祥多籽造型，垂花柱与垂花柱之间由夔龙卷草图案相连，将空间铺满。垂花柱以下里外墙体上分布有10个长条形画框，每个画框饰以拐子龙纹，框内分别雕刻有“狮子绣球”“喜鹊闹梅”“山雀玉兰”“鹭鸶荷花”“松鼠葡萄”“麒麟呈祥”“八仙过海”以及“刀马图”等。
    山陕甘会馆内建筑上的木雕题材多种多样、丰富多彩，与三国相关的故事有“古城会”“长坂坡前救阿斗”“刘备访庞统”等。表现亲情和孝悌的内容有“孟宗哭竹”“九狮戏绳”“九狮戏带”等。表现神话故事的有“放牧八骏”“刘海洒钱”“和合二仙”“樵子遇仙”“帝俊八子”“八仙庆寿”等。表现民间风俗内容的有“街头即景”“佛门进香”等。表现动植物的内容中，祥禽瑞兽有龙、凤、狮、马、麒麟、鹿、羊、猴、松鼠、仙鹤、喜鹊、鸳鸯、青蛙、鹭鸶、蝙蝠等，植物有石榴、葵果、蓬莲、葡萄、柑橘、荔枝、仙桃、松、竹等，花卉有菊、牡丹、梅花、兰花、荷花等。这些动物和植物都能各自独立或相互配合，形成一组组的吉祥图案，大多是以祝愿人们多福多寿、人丁兴旺、祈瑞纳吉、合家安康、百事如意、天下太平、钱财广进、荣华富贵等为内容。
    大殿是会馆的主体建筑，也是木雕装饰最集中、艺术成就最高的地方。大殿由三部分组成，拜殿挑檐桁以至额枋全部以木雕装饰，共分七层，第一层为小蝙蝠；第二层为云形透雕花纹；第三层为二龙戏珠；第四层是祥禽瑞兽，如鹿、马、猴、羊、麒麟、大象；第五层是花草组成的图案，如荔枝、柑橘、仙桃、松竹、梅、兰等；第六层更令人眼花缭乱，喜鹊闹梅、鸳鸯戏水、青蛙卧莲，还有蓉花、葵花、菊花、仙鹤等；第七层在宽约一尺的画面上刻着醒目的二龙戏珠、凤凰牡丹。凤凰在牡丹花丛中振翅欲飞，苍龙腾云驾雾，呈现着一派龙腾凤舞、花枝斗艳的奇观。
山陕甘会馆的三雕艺术布局精巧、繁而不乱，构图紧凑、疏密相间，豪华亮丽、巧夺天工。其题材、技艺不乏典范之作，包含的史学、美学、文学、民俗学价值更是弥足珍贵。