春节称呼 不一而足
    春节在我国已有几千年的历史，但是将农历正月初一以“春节”命名、公历1月1日称为元旦，这其实是民国以来采用公元纪年后的事。在古代，春节原不是节日，而是指立春或春季，作为节日的春节，日期也不一定是正月初一。至于称呼，自古以来就多种多样，这些称呼同样在宋代诗文里得以体现。
    “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 王安石的这首绝句题目叫《元日》。“元日”是什么日？是春节。
    梅尧臣长诗《岁日旅泊家人相与为寿》，起句曰：“舟中逢献岁，风雨送余寒。”诗题中“岁日”和诗句中“献岁”都是指春节。
    范成大写春节燃放爆竹的长诗《爆竹行》，起句道：“岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。”这里的“岁朝”也是指春节。
    宋伯仁春节时悠闲自在：“居闲无贺客，早起只如常。桃版随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长。”诗作题目为《岁旦》。“岁旦”也是指春节。
    到了赵长卿的《探春令·寻春》中，春节又成了“新元”：“新元才过，渐融和气，先到帘帏。”
    杨万里在其《〈荆溪集〉序》中写道：“戊戌三朝，时节赐告，少公事，是日即作诗。”这里的“三朝”从字面上理解很容易出错，但只要知道“朝”字在这里读zhāo就好办了。正月初一是一年之始，也是一月之始、一日之始，所以“三朝”就是指春节了。
    在宋人笔记中，春节还有别的叫法。孟元老《东京梦华录》中有“正旦大朝会，车驾坐大庆殿”等，春节又成了“正旦”；吴自牧《梦粱录》中说得更明白：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”“朔日”即初一，正月朔日的“元旦”当然就是春节啦。
    春节年俗 丰富多彩
    腊月二十四是大宋的“交年节”。《岁时杂记》载：“十二月二十四日，谓之交年节。”这一天要祭灶，《东京梦华录》载：“都人至夜……贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之‘醉司命’。”“灶马”就是灶神，也就是所说的灶王爷。至于“以酒糟涂抹”，当是不让他向玉帝说自家的坏事吧。
    这个习俗在《梦粱录》中也有记载：“二十四日，不以穷富，皆备蔬食、饧豆祀灶。”《武林旧事》中也有“二十四日，谓之交年，祀灶用花饧、米饵”的记述。这是南宋时的事了。
    交年节还有一个习俗叫“照虚耗”。《岁时杂记》载：“交年之夜，门及床下以至圊溷，皆燃灯，除夜亦然，谓之照虚耗。”《东京梦华录》载：“二十四日交年……夜于床底点灯，谓之‘照虚耗’。”《梦粱录》《武林旧事》中也有记载。“虚耗”据说是一种能招来祸害的恶鬼，那“照虚耗”就是求平安了。试想一年到头，人们求平安的愿望什么时候还能比春节强烈呢。
    除夕对朝廷来说，最重要的事莫过于驱傩了，也就是驱邪除怪。仪式名曰“大傩仪”，场面宏大，《东京梦华录》中有生动的记载，“至除日，禁中呈大傩仪”，时间、地点告诉你了；“皇城亲事官、诸班直，戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗”，参加官员及其装扮、道具说明了；“教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金渡铜甲装将军。用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官，又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千余人”，驱傩队伍由将军、门神、判官等组成，浩浩荡荡；“自禁中驱祟，出南熏门外转龙弯，谓之‘埋祟’”，将妖魔鬼怪赶到南熏门外。《梦粱录》中也有大致相同的记载。《武林旧事》中还说“大率如《梦华》所载”，可见两宋文化是多么一致。
   “一夜连双岁，五更分二年”，除夕最重要的是守岁。对此《东京梦华录》中有“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐”的记述；《梦粱录》中也说“围炉团坐，酌酒唱歌”，《武林旧事》说“小儿女终夕博戏不寐”。合家团圆，围坐火炉，喝喝酒，唱唱歌，孩子们做着游戏，这是亲情浓浓的合家欢啊！