看武侠小说，很喜欢金庸先生的《侠客行》，李白的诗《侠客行》也是从那里知道的。
    赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
    银鞍照白马，飒沓如流星。
    十步杀一人，千里不留行。
    事了拂衣去，深藏身与名。
    闲过信陵饮，脱剑膝前横。
    将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
    三杯吐然诺，五岳倒为轻。
    眼花耳热后，意气素霓生。
    救赵挥金槌，邯郸先震惊。
    千秋二壮士，烜赫大梁城。
    纵死侠骨香，不惭世上英。
    谁能书阁下，白首太玄经。
    李白描写的那位武功高强的侠客赵客，到了信陵君那里，老老实实地把宝剑摘下来，规规矩矩放在膝前，毕恭毕敬地就座，有烤肉先让朱亥吃，端起酒杯先劝侯嬴喝。仔细想来，这位武功高强的侠客对信陵君、侯嬴和朱亥是自愧不如，所以对他们礼敬有加。因为他们三人才是真正的侠客，是侠之大者，他们的侠士精神烜赫千秋。
    据司马迁的《史记》记载，公元前257年，秦兵围攻邯郸，赵国危在旦夕。魏安釐王惧怕强秦，但又顾及与赵国有联合抗秦的盟约，只得派大将晋鄙率兵10万前往。魏军屯兵邺下，只是虚张声势，并不救赵。唇亡齿寒，魏安釐王的异母弟信陵君深为焦虑。后来，其门客侯嬴献“窃符救赵”之计，并荐举朱亥与信陵君同赴邺下。朱亥棰杀晋鄙，帮助信陵君夺取兵权，击败强秦，解了赵国的危难。这就是历史上有名的信陵君窃符救赵的故事。
    据说在朱仙镇政府附近原来曾有一座古庙，被称为朱亥故里。朱亥仙逝后，魂归故里，朱仙镇北关附近有朱亥墓。朱仙镇就是因朱亥而命名的，据《通鉴辑览》记载：“（朱仙镇）朱亥旧里故名，以朱亥封仙而得名。”由此看来，2200多年前的这位侠士之于古镇，是古镇的源，是古镇响当当的一张名片。穿越历史，走进战国，沧海横流，方显英雄本色。在这一重大历史事件中，朱亥是如何彰显其英雄本色的呢？《史记》是这样描述的：
    侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
    当礼贤下士的信陵君亲自驾车恭迎侯生时，侯生一句“臣有客在市屠中 ”，一定会使人惊诧：市屠中也有令智士侯生垂顾之士？侯生“故久立与其客语”，而其旁，公子、从骑、市人，恭候之，窃骂之，围观之。按常理，被信陵君看重的侯嬴能在市屠中主动和自己交谈，周围又有那么多注视的眼睛，一般的屠夫恐怕早就眉飞色舞、喜形于色了。朱亥却没有，不仅没有，反而在侯嬴为“就公子之名”而进行的恶作剧般的“访谈”中甘当配角，与侯嬴唱起了“双簧”，无形中把不少周围人心里的骂声引向了自己。立身于如此境况，久语而不宠不惊、不乍不喜，如此屠夫，虽魏将相宗室而何比？此真士也。信陵君爱其人品，数次去看望朱亥，邀请朱亥到自己的府第，但都被婉言谢绝。由此看来，朱亥是一个性格豪爽、不慕仕途、宠辱不惊、定力超常的人。
    朱亥不仅性格豪爽、潇洒不羁，又是一个颇知轻重的人。当信陵君听了侯嬴的介绍多次前来拜访朱亥时，“朱亥故不复谢，公子怪之”，事因其怪而方显其人之神。朱亥之神则为：行为知己者用，义使用己者察。非用则身不行，非察而心不馁，当大用之时，挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。果然，当信陵君遭责而欲“投身喂虎”，侯生故纵而献窃符奇策之时，“朱亥笑曰：‘臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。’遂与公子俱。”朱亥“故不复谢”，似乎有点不识抬举，其实这正是朱亥的高明之处。一方面可以说是大行不顾细谨、大礼不辞小让，另一方面更是一种引而不发、蓄势待发。朱亥对自己的本领非常自信的，于己于国，正是施展自己才能、报答信陵君知遇之恩的时候，于是爽快地答应北上救赵，成就了一番功业。
    朱亥是一个勇武有力、处事果断的人。至晋鄙军，晋鄙“欲无听”，朱亥即“袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”。 晋鄙不信兵符，欲不交兵权，按计划要由朱亥杀死晋鄙。晋鄙是一个“嚄唶宿将”，不仅自己身手不错，身边也定是高手如云，一旦一击不中，那后果将不堪设想。朱亥的风险还在于，就算成功杀死晋鄙，也有可能被晋鄙身边的人万刃分尸，或被以丢卒保帅的方式当替罪羊。所以，朱亥此时还表现出把生死置之度外的勇气和“行为知己者用，义使用己者察”的侠士风范。这时候，朱亥的勇力和果敢发挥了作用，他以雷霆万钧之力、迅雷不及掩耳之势，用袖里藏着的四十斤铁椎椎杀晋鄙，为窃符救赵最终扫清了障碍。
    棰杀晋鄙之后，《史记》中再也没有出现过对朱亥的记载。朱亥的去向如何，是人们关心的问题。西汉刘向《列士传》载：“秦昭王会魏王。魏王不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，置朱亥虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎不敢动。”
    秦代养虎的地方叫虎圈。据《长安志汉宫殿疏》载：“秦故虎圈，周匝三十五步、长十步，西去长安十五里。”把朱亥投入到这个不大的虎圈内，他必死无疑。而朱亥不动手脚，发神威瞪大眼睛，目眦尽裂，血溅到虎身上，“百兽之王”吓得动也不敢动，秦国上下为之震惊。后来，朱亥被秦王扣留，要求他为秦国效力，并许以高官厚禄，朱亥不为所动。秦王只好将朱亥囚禁起来，朱亥见回去无望，就用头撞柱子，柱断而不死，于是用手扼喉，喉断而死。好一个忠贞不屈的刚烈英雄！
    如果说信陵君的特长是礼贤下士和领兵打仗，侯嬴的特长是智谋和守诺，朱亥最大的特点就是武功高强。朱仙的“仙”字，说明朱亥在历代人心目中就是一位神仙。在朱仙镇附近，至今仍有人在过年时把他当门神张贴，足见朱亥在人们心目中的地位。
    每每走过朱仙镇岳庙大街的忠义朱仙牌坊都感慨万千，朱亥于友，士为知己，可谓“义”；于国，身赴強秦，英勇壮烈，可谓“忠”，“忠义朱仙”恰如其分。朱仙镇是朱亥故里，又是朱亥安魂之处。朱仙镇岳飞庙山门原有的一副楹联：“若斯里，朱仙不死，知当日金牌北召，三字含冤，定击碎你这极恶滔天黑心宰相；既比邻，关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民留哭，必保全我那精忠报国赤胆英雄。”可以看出朱亥确实曾在这里居住过。
    据《祥符县志》载，朱仙镇为战国时期朱亥故里，魏安釐王二十年，秦昭王破赵，信陵君窃符救赵，屠户朱亥协助。却秦救赵之后，朱亥在赵国居留8年，后随信陵君返回魏国，举家迁往朱仙镇这个地方。由于朱亥曾为屠夫，重侠尚义，有的屠户就把他尊为屠宰业的祖师爷，称朱亥为朱仙。于是，朱亥除了隐士、义士种种桂冠之外，又有了朱仙的尊号。由是，后人将朱亥初居之庄为仙人庄、迁居之地为朱仙镇，由此看来朱仙镇的历史起码可以上溯到战国时期。
    有人考证，北宋时期朱仙镇尚未成其规模，最初只是个驿站，因便利的水陆运输而发展成开封附近的草镇，时称朱仙镇（又有延嘉镇之说）。最后定名朱仙镇应是北宋末年或金初年间的事，于是有了闻名的岳飞朱仙镇大捷的记载。朱仙镇的朱亥故里地址在朱仙镇北门内偏西，濒临北宋时的西蔡河，也就是现在的运粮河，大致位置在现在的镇政府附近。这儿原有土地庙一座，其旁立碑曰“朱亥故里”，现已不存，至今还时常听人念叨这事儿。朱仙镇是一个千年古镇，有着众多的古迹，然而对于它的渊源的遗址更需要我们多做努力去探寻和开发。
    朱亥葬在何处，《史记》并没记载，但从传说和地方志上看，朱亥的遗体被运回魏国大梁后，墓葬有3处：除了开封城南的朱仙镇，另外两处则是开封东南城边的屠府坟村和封丘县城西15公里处。北宋诗人黄庭坚的父亲、著名文学家黄庶曾写过一首《过朱亥墓》（应是屠府坟）：“枯林寒草墓丘墟，等是当年一丈夫。地下若知应笑死，衣冠今日有屠沽。”由此看来，此处貌似衣冠之冢，因为黄河多次肆虐，后两处墓葬早已是无迹可寻了。
    古人言魂归故里，朱仙镇的朱亥墓更是引起关注。关于朱仙镇朱亥墓明代《汴京遗迹志》有这样的记载：“朱亥墓，在朱仙保，俗称屠儿墓。”明代万历年间，朱仙镇为一保辖八里，清顺治年间为一保一社。书中称其为朱仙保是理所当然。至于“屠儿墓”的称呼，苏轼在祭拜朱亥墓时写了一首诗：
    昔日朱公子，雄豪不可追。
    今来游故国，大冢称屠儿。
    平日轻公相，千金弃若遗。
    梁人不好事，名字寄当时。
    鲁史盗齐豹，求名谁复知。
    慎无怨世俗，犹不遭仲尼。
    苏学士的“大冢称屠儿”的诗句印证了俗称“屠儿墓”的说法。苏轼还为朱亥撰写《朱亥墓志》：
    崔嵬高丘，其下为谁？惟魏烈士，朱亥是依。时惟布衣，不震不惊。晋鄙在师，孔严不孤。进承其颐，视如豚猳。昔其在屠，谁养其威？鼓刀市人，谁者畏之？世之勇夫，杀人如蒿。及其所难，或失其刀。惟是贫贱，无以自豪。是谓真勇。士之布衣，其亦在养。有或不养，临事而恐。惟是屠者，其养可取。
    可见，东坡先生对朱亥这个“千古一屠”的敬慕。朱仙镇的朱亥墓遍植枣树，每年入秋绿叶红枣分外好看，因此有“屠冢红枣”列入朱仙镇八景的说法。至于朱亥墓的位置，现在笔者查阅资料，未见具体记载，民间只是泛言在朱仙镇北门外路西的某个地方，这是一件令人遗憾的事情。光绪年间《祥符县志》尚有朱亥墓的相关记载，距现在仅100余年，不算久远，如果有关方面能着力寻找，加以保护、开发，必将成为一处颇有价值的地方，于开封和朱仙镇而言，意义都是很大的。