大觉寺位于延津县城温州商业街中段西侧，原名“上乘寺”，始建于唐朝天宝年间（公元742年-755年）。寺院面积1621.75平方米，院内前偏右侧有万寿塔，主体建筑大雄宝殿前有元朝著名书法家赵孟頫书《长明灯记》碑颇为珍贵。寺院红墙灰瓦，雕梁画栋，格调古朴，环境优雅，是延津县城一处重要的文化旅游景观。
    与寺院门口相照的大雄宝殿，内塑一佛二菩萨像，释迦牟尼佛居中，两侧为文殊和普贤菩萨。左侧为文殊菩萨，佛教四大菩萨之一;右侧为普贤菩萨，同文殊菩萨相对应，是释迦牟尼佛的左、右胁侍。两侧为护法十八 罗汉。大雄宝殿东侧，有鲁葛祠。鲁是鲁班，葛是葛洪。鲁班是土木工匠的祖师，葛洪在医学、化学、文学、音乐、炼丹、道教等诸多学科都有较高的成就。这两个古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大觉寺内专门建有鲁葛祠。不过现在的鲁葛祠内，则供奉着鲁班、葛洪和财神。寺院西厢房改建为博物馆，陈列着各种文物；东厢房改建为陈列馆，经常展出书法绘画作品。在大雄宝殿和鲁葛祠中间有一门，往里则是大觉寺后殿，有观音殿等三大殿和西厢房，除供奉各路神仙外还有县文物管理、治安保卫人员办公室。
    矗立在大雄宝殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大觉寺记》碑记载了寺院的原名、始建年代、院内碑刻、历任主持、改建扩建维修过程、改名过程及意义等。新中国建立后，年久失修，特别是“文革”中，几近被毁。直到改革开放之后，落实党的民族宗教政策，1989年重修鲁葛祠，1990年重修大雄宝殿，2005年维修万寿塔，2006年全面整体维修改造大觉寺，完工后由原石油工业部党组副书记、副部长张文彬题写“大觉寺”名，使大觉寺得以崭新的面貌笑迎八方来客。
    大殿前的另一通碑，就是著名的“长明灯记碑”，全名叫“泰安王子开府公长明灯记文碑”。碑文介绍并歌颂泰安王子野仙贴穆尔开府公割田1500亩入汴梁延津上乘寺为长明灯资的举动及功德。文中先追忆泰安王的功勋说，我朝世代功勋卓著，受封土地，作王作侯，任太师之要职的人，泰安王是其中之一。从太祖传了四世到翰林公历经八朝100多年，“辉光威望赫如一日，盖当时鲜与为比（光辉威望如太阳般显赫，当世很少有人能与他相比）”。接着写泰安王子：自幼聪慧好学，年长之后通晓政治，由河南行省参知政事之职升迁至江西任职，仅一年多又升为河南右丞，还未上任，又被授予平章政事，入朝掌管枢密院做承旨翰林，出入三宫，海内闻名。尽管政务繁忙，还要积极行善。他在行善方面有三大善举，除了割田1500亩入延津上乘寺为长明灯资外，还于皇庆初年，奉皇帝诏令到五台山祈福，返回时路过应州觉兴寺，捐献金帛作长明灯的供奉；后又在居庸关修建承天报恩寺，备办长明灯等。
    泰安王子的这些行善举动，意义何在呢？碑文下面这段话很精辟：“夫灯者，可以继日月之明也。日虽至明，不能烜乎夜；月虽至明，不能烛乎幽。故必假膏火以代其明。而济乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬犹人君之治天下，虽极明圣，不能偏睹也，必假乎臣以达其明而被乎物。故天下不可一日无明君，亦不可一日无贤臣，盖相须为用，而不可已焉者。”意思是说，灯，可以延续日月的光明。太阳虽明，不能辉耀夜间;月亮虽亮，不能照至幽深，因此必须借助油灯火烛的作用。而救助世人，日月的光明固然重要，油灯火烛的作用也不可轻视。就像人君治理天下，即使非常圣明，要想明察秋毫，也一定要借助臣子来使自己视野开阔。因此，“天下不可一日无明君，亦不可一日无贤臣”，二者同等重要，不可偏废。泰安王子说：我之所以做这些事，不是为了谋求福气、田产、利益，我受皇帝、皇太后厚恩，希望能够报答主上恩德的万分之一。然而为报圣恩，他立下的功业已经非常显赫了，又为何要借助布施善事来报恩呢？碑文写道：“推公之心，盖欲世世子孙竭忠本朝，达天子之明于天下，如膏火之继日月而无穷。”泰安王子是希望世代子孙都对朝廷竭尽忠心，把天子的圣明传遍天下，就像长明灯无穷无尽地延续日月的光辉一样。反映了泰安王子野仙贴穆尔受皇帝厚恩，以其功烈报答朝廷的愿望，目的为朝廷歌功颂德，号召后世子孙尽忠朝廷。
    碑文作者是揭徯斯（公元1274年-1344年），字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人。元朝著名史学家、文学家，在中国古代文史学界素负盛名，曾被元顺帝下诏修辽、金、宋三史，为总裁官。他撰写功臣列传，被人称为“史笔”，与虞集、柳贯、黄晋号称“儒林四杰”，又与虞集、杨载、范淳并称“元诗四大家”。碑文的书写者是赵孟頫（公元1254年-1322年），字子昂，号松雪道人，别号欧波，湖州（浙江吴兴）人。元代著名书画大家，在绘画史、书法史上都占有重要地位。他是宋太祖赵匡胤十一世孙，为人才华横溢，仪容出众，诗文清远，书画双绝，与唐代颜真卿、柳公权、欧阳询并称为我国古代四大书法家。因此，长明灯记碑价值连城，曾吸引很多文人墨客前来观赏。
    万寿塔位于大觉寺院内偏东南，与大觉寺同年建成，圮于明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知县李元春劝令士民捐资重修，修了两层因财力不足而停工。隆庆三年（1569年），知县陈彝募捐续修，又未完成。万历十一年（1583年），知县郝亦立再次劝士民施材续修，因郝奔丧，遂又搁置。直至万历十三年（1585年），才由知县张光宇捐俸银命匠合顶，并铸千余斤重之铜宝瓶置于顶部，始告竣工。重修该塔从破土到完成，历经三代皇帝，十五任知县，历时36年。万寿塔六角七层，高29.67米，底层周围23.1米，自下而上，每层高度及直径稍有缩减，然无明显的锥体感。万寿塔的建筑风格有浓厚的阁楼色彩，每层顶部有青砖雕砌的阁楼飞檐，檐下的六面墙中，又各有一个圆顶拱劵楼门，飞檐伸出墙外二尺余，雕磨精工，构思巧妙。所雕花样可分三个层次，每层厚约30多厘米。下层为砖雕斗拱，中层为磨砖仿椽头及飞檐，上层为砖磨莲花瓣，层次分明，牢固美观，为古代叠涩雕砌工艺之上乘。
    万寿塔用料，除塔基累砌一米高的条石外，其余全系青砖砌就，塔体结构分内、外、中三层，内层为一锥形空心圆柱，外层为里圆而表呈六角形，中间为半实半虚的螺旋形阶梯和角道。二层至七层均嵌有碑刻和题记，多数为捐资修塔记事碑和文人政客题诗碑，著名的有明都御史周泳所题：“浮图高起城之陬，乘月攀登绝顶游。危磴盘旋迷眺望，虚窗缥缈豁吟眸。本来生灭原无相，岂是废兴自有由。会得空门真意味，乾坤今古一浮沤。”清延津知县王景圣题：“层层高尚塑补容，砥柱中流万派雄。扶起瞿昙标持月，重新古塔振宗风。劈尘挥剑观飞跃，利物循机下别峰。从此津城增壮丽，峨峨千古赞神功。”
    万寿塔的最高层，中心置一木柱，顶端为同刹，与塔尖铜宝瓶联接。说起这个铜宝瓶（俗称“塔葫芦”），还有一个离奇的传说呢：说这个塔葫芦经过多年风霜雨露的侵蚀，日月精华的照耀，逐渐起了变化。有人看到在大雨来临之前，塔葫芦自动裂为两半，从中跳出个小孩绕葫芦跑几圈，雨一来就自动钻进去，塔葫芦会自动闭合，恢复原状。时间一久，这情况被人传得活灵活现，南蛮子勾引外国人前来盗宝。他们在大雨之前，用100个烧饼逐个投向那个从塔葫芦里跳出来的小孩，烧饼投完，宝葫芦就会掉下来。可当烧饼投到第99个时，被人识破了计谋，就把他们赶跑了。那个宝葫芦依然稳坐在塔尖，俯瞰着延津大地，保佑着天下太平。