禹州城中心原有一组古建筑群，从奎楼西行150米就到黉学门。这里是孔庙前的一个广场，是全城的圣地。禹州的孔庙颇有规模。门前两个相通的半月形泮池，中间架了一座青石状元桥。夏日，出淤泥而不染，亭亭净植的荷花开满两池，簇拥着状元桥，净化来往桥上赏花的学子们的思想。
    孔庙的大门叫棂星门，门头的匾额上刻着“万世师表”四个金色字。门两边由华表和红砖连接成高高的围墙，叫做“万仞墙”。象征孔子的学识品德有万仞之高的意思，高耸而严峻，形成肃穆庄严的氛围。进门穿过前院是古槐荫道和中香堂。中香堂后面走100米才到大成殿，是供奉孔子的殿堂，以孔子“集先圣先贤之大成”而得名。大成殿是双层斗拱结构，重檐九脊黄琉璃瓦，朱漆栋梁，彩绘藻井，金碧辉煌，颇为壮观。
    正中祀有两丈多高的孔子座像，孔子头戴12旒冠，手执玉圭，墨黑的脸孔露出一对白眼球和一排白牙齿。我每看一次不知怎地总有一种敬畏之感。两侧是三排孔子思想传人的坐像，也都两丈高，纯白脸。有颜回、孟轲、子思等等，还有72贤人的牌位。殿前祭台很大，每年五五教师节祭孔时，那里总要摆上几个大八仙桌的整猪整羊、油香、鲜果之类，还站着成排成排的官员、名流。各中小学派的学生代表一律排队站在祭台下面，耸天翠柏的大庙院中，我曾两次被派去作祭孔的学生代表。祭完后，还能分到几个半生不熟的桃子和李子。那时候也吃得津津有味。整猪整羊当然要留给站在祭台上的人分而享之了。在宽广的庙院两侧，各有一排长长的厢房，是各乡秀才集中读书的地方，叫做黉学。当年马余堂就曾是黉学的生员，他又从这里出发去省城赶考，中了中国末代举人。这样日本人占领禹州时，才有可能发现他这个“出土文物”，把他当作活宝。
    黉学门广场有东西两个进出口，并各有一座石牌坊。东牌坊上正面刻有“德配天地”四个大字，背面刻有“道冠古今”四个大字，都是颂扬孔子的话。前来祭拜孔子的人都得先穿过这个牌坊才走进广场，转而向北，进入孔庙。因为它是祭孔的起点，人称“祀孔坊”。西边是“八士坊”，南边还有个大影壁墙，把黉学门围成个肃穆的圣地。
    黉学中香堂里住有几个老头，他们每天把孔庙里里外外打扫得干干净净。然后各人背上一个黄布袋，上面工整地写着“敬惜字纸”四个大字，手拿长竹夹，满城悠转，见地上丢有字纸，就夹起来装进黄袋，晚上回去集中起来焚烧，说是送字“升天”。对这儿个拾字纸老头，我还有  几分害怕的。有一次我的一篇作文抄写得比较潦草，郭老师发回要我重抄，我在放学路上，把那篇写得潦草的作文从本子上撕下，揉了揉顺手丢在路上。碰巧有个拾字纸老头正在后面看见了，他把我喊住，叫我把字纸捡起来叠好，带回家自己焚掉，还说我一顿：“字是圣人的灵魂，乱扔字纸是亵渎圣人，一辈子也中不了状元……”我不相信他这一套胡话，但他们那种天天捡字纸，给街市带来整洁的精神，还是令人钦佩的。
    话说回头，这黉学门既是全县的儒士聚集之地，当然也是全城的高雅去处。儒士们的活动带动了这里服务业的发展，服务业的发展又要投合儒士们的口味，所以黉学门四周的店铺都有一个很雅致的字号，什么“高升鞋店”、“及第茶馆”、“杏花村酒楼”、“群贤客店”……而且都是老字号。就说这群贤旅社吧，少说也有一百年历史了，听老人说，它的创始人原是个在这里卖蒸馍的郑瘸子，专蒸馍卖给秀才吃，可是他的腿不方便，生意总是被人抢去。他就想办法跟那些腿脚麻利的人竞争。
    “后来他在质量上下功夫，把面揉得韧一些，这样蒸出来的馍有一种甘味，且有弹性，很好吃。生意是好一点，但成本也高了一点，他腿瘸没有办法跟别人跑前跑后争生意，仍挣不到几个钱，于是他就动起脑筋来，终于想出了办法：在每个蒸馍上点上一个红点，卖的时候大声吆喝：“状元馍、状元馍！”那些秀才、生员们企盼自己有一天能中状元，为了图个吉利，就来买他的“状元馍”，再一吃，口感又好，这样一来，客户就多了。
    别的卖蒸馍的见郑病子的生意好了，也在蒸馍上点上红点高喊状元馍，可是吃起来口感不如郑病子的好，秀才们认定郑病子的是“正宗”货，直到他每天蒸100多斤面的馍还供不应求。几年以后，郑病子有了钱，拆了小棚，买了地皮，就盖了客店，兼营他的名牌货“状元馍”。那些来买馍或住店的文人雅士们又给他出主意，从书圣王羲之的《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”句中摘取“群贤”二字作为店名，更投合了顾客的心意，生意越做越红火，不到几年又盖了两层楼的客店。废科举后，客店冷落了一些年，可是打从“七七”事变和黄河花园口决堤后，禹州城拥来了许多难民在黉学门栖身。做小生意的，卖小吃的，说评书，唱坠子，唱梆子的，热闹非凡。群贤客店改为群贤旅社，成为那时禹州最高档次的旅社了。