“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”孟元老在《东京梦华录》中这样记述北宋帝都东京城里中秋节的热闹。那么，在北宋中秋诗词中，中秋明月得以怎样的呈现？诗人词家在作品中又抒发了怎样的情感？展示了怎样的情怀？
    意象：美不胜收
    以天文学的角度看，月亮就是月球，地球唯一的天然卫星。它与我们居住的地球距离最近，又因为反射了阳光，所以从地球上望去，它就成为除太阳外最亮的天体。再加上规律性的月相变化，千百年来，月亮引发了人们无限的遐想。我们赋予月亮以丰富的文化内涵，它高悬于天际，更璀璨于中华文化的星空。看它那一个个充满诗意的名字：因为神话传说，月亮就有了嫦娥、素娥、婵娟、金蟾、银蟾、玉蟾、冰蟾、蟾宫、蟾魄、蟾兔、金兔、玉兔、桂月、桂宫、桂魄等有趣的称呼；新月残月，如钩如弓，月亮又有了银钩、琼钩、玉钩、玉弓等生动的美名；满月如盘如轮如镜，所以就有了更多的雅号：金盘、金镜、金饼、玉轮、玉盘、玉镜、玉鉴、冰镜、冰轮、霜轮、桂轮、圆魄、皓魄等。在北宋中秋诗词佳作中，这些雅号作为描写月亮的意象大量呈现，读之美不胜收。
    晏殊的“玉籥秋初半，冰轮岁有期”，黄庭坚的“何处歌楼，贪看冰轮不转头”，谢逸的“冰轮碾碎粼粼碧，玉斧修成练练光”等诗句词句，均以“冰轮”写中秋月。而在苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”、晁端礼的“月到中秋夜，还胜别夜圆，高河瑟瑟转金盘”等词句中，中秋月又成了“玉盘”“金盘”。
    苏舜钦以“金饼”喻中秋月：“云头艳艳开金饼，水面沉沉卧彩虹。”晁补之以“金镜”喻中秋月：“青烟幂处，碧海飞金镜。”孔平仲又将中秋月喻为“冰镜”：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。”
    在孙复的“银汉无声露暗垂，玉蟾初上欲圆时”、苏轼的“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒”等诗句中，中秋月意象又融入了神话传说的元素。而在苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”和苏辙的“素娥无赖，西去曾不为人留”等词句中，中秋月又成了美女、仙女。
    人文情怀中的月亮是有灵魂、有精神的，所以月就有了“魄”的魅力。梅尧臣的“寻常圆魄岂不好，竞爱今宵分外明”，欧阳修的“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢”，陈舜俞的“楼台延皓魄，帘幕去周遮”，苏轼的“桂魄飞来，光射处、冷浸一天秋碧”等诗句词句，均写出圆月的魂魄。
    赏月：莫辞终夕
    “三月秋光今夜半，一年人爱今回满（黄裳）。”千百年来，中秋月就是中华民族“天涯共此时”的情感磁场，它以特定的文化内涵给我们以心灵的慰藉。到了北宋，中秋月的文化内涵进一步丰富，描写中秋赏月的诗词佳作也比比皆是。
    “何处见清辉？登楼正午时。莫辞终夕看，动是隔年期。”王禹偁在诗中告诉我们，中秋午夜时分，正是登楼赏月的好时机，错过这一轮清辉，又得等上一年啊。
    晏殊与好友赏月通宵达旦：“光含绮席传三雅，影逗兰房撤九微。趋府逸才过鲍掾，不辞终夕赏清晖。”司马光劝客人赏月不要离开：“冷入诗毫健，光浮醉弁偏。嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。”
    孙复有多首中秋赏月诗作。赏月的期盼按捺不住，那就提前吧：“银汉无声露暗垂，玉蟾初上欲圆时。清樽素瑟宜先赏，明夜阴晴不可知。”诗写于八月十四日之夜。中秋节他写赏月之乐：“十二度圆皆好看，就中圆极在中秋。前峰独上还吟玩，高兴多于庾亮楼。”天公不作美，令人扫兴：“吁嗟今夕何不幸，正逢屏翳恣猖狂。浮云左右争拥蔽，爱而不见涕沾裳。”屏翳猖狂，浮云蔽月，看不到月亮的孙复哭了。
    也有赏月遇雨而想得开的。“池上虽然无皓魄, 樽前殊未减清欢”，这是欧阳修的豁达。
    痴迷赏月的还有黄庭坚。“浓云骤雨，巫峡有情来又去。今夜天开，不与姮娥做伴来。 清光无外，白发老人心自会。何处歌楼，贪看冰轮不转头。”巫峡的浓云骤雨过了，月光清亮的时刻，心领神会的他出来赏月了。一句“贪看冰轮不转头”，可知他迷恋中秋月到了何种程度。
    王安石陪友人中秋夕赏月。皓月清辉下，他与友人饮酒吟诗，干脆不睡觉了：“海雾看如洗，秋阳望却昏。光明疑不夜，清莹欲无坤。扫掠风前坐，留连露下尊。苦吟应到晓，况有我思存。”
    “青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。”一轮皓月升起，令晁补之十分喜爱。他宴饮赏月，要将这明月的清辉与美酒一道饮尽，然后登楼：“待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。”
    晁端礼写中秋节里佳人赏月，还“偷”来杜甫的诗句烘托意境。词作赞圆月之美、写赏月之久，引人入胜：“月到中秋夜，还胜别夜圆。高河瑟瑟转金盘。三十六宫深处、卷帘看。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。寻常岂是不婵娟。吟赏莫辞终夕、动经年。”月月月圆，寻常的月亮也是婵娟，但中秋的月亮不同于寻常，所以诗人劝人们“吟赏莫辞终夕”。
    聚散：欢乐感伤
    中秋佳节，月圆人更圆，亲人团圆、朋友团聚是中秋节的重要主题。
    孙复与家人一起赏月：“中秋玩月出草堂，冰轮直可鉴毫芒。是时家酿又新熟，呼童开席罗清觞。纤埃不起零露下，对此陶陶乐未央。”孔平仲中秋合家团圆：“月满光尤好，秋殷气更清。频年苦阴雨，此夜独清明。后阁罗甥妹，前堂合弟兄。团圆最相称，尽饮至深更。”
    有聚就有散。宋白通过对比写中秋夜的孤单落寞：“去年今夜此堂前，人正清歌月正圆。今夜秋来人且散，不如云雾蔽青天。”黄庭坚也通过怀念与亲人的中秋团圆来慰藉孤独的自己：“中秋无雨，醉送月衔西岭去。笑口须开，几度中秋见月来。 前年江外，儿女传杯兄弟会。此夜登楼，小谢清吟慰白头。”
    苏轼与苏辙手足情深。中秋节里他望月怀人，以一阕《水调歌头》把人间的悲欢离合写到了极致，结句“但愿人长久，千里共婵娟”更是中秋节词的千古绝唱。他去徐州赴任，苏辙陪他到这里一起度过了一个美好的中秋节。分别时苏辙表达对兄弟情的珍惜和对离别的无奈：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。”“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。”看到弟弟过于感伤，苏轼和下一阕劝慰：“故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”此后的元丰中秋，苏轼又写诗宽慰弟弟不必悲伤，因为聚少离多本是人之常情：“尝闻此宵月，万里同阴晴。天公自著意，此会那可轻。明年各相望，俯仰今古情。”
    其实苏轼中秋节里何尝没有伤感，他的诗曰：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”
    亲人如此，好友也如此，离别后就有不尽的相思。梅尧臣把中秋月里对欧阳修的思念化作了诗行：“往年过广陵，公欣来我值。期玩秋蟾圆，静扫庭下地。复邀高阳公，剩作诗准备”“今宵皓如昼，千里嗟离异。固知理难并，把酒遥相寄。”“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁”的苏舜钦，也在诗作中表达了对好友的思念：阴雨初晴的中秋之夜，“长空无瑕露表里，拂拂渐上寒光流。江平万顷正碧色，上下清澈双璧浮”。良宵美景中他登上吴江亭，表达相思：“景清境胜反不足，叹息此际无交游。心魂冷烈晓不寝，勉为此笔传中州。”
    思考：社会人生
    宋诗宋词中对人生、对社会多有理性的思考，这在北宋中秋诗词中也有表达。
    被贬谪黄州的苏轼，壮志难酬，感伤悲愤：“世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”中秋节里，他感年华流逝，表处境凄凉，更渴望朝廷理解和重用自己，读之感到有阵阵寒意来袭。 
    苏轼毕竟是苏轼。政治上的失意与苦闷使他更加渴望超越：“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”
    举止癫狂的米芾就不同了。这个秋天“不学宋玉解悲愁”的人，中秋节里，他“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁，倍觉不胜幽”。“明月挂南楼”的良夜，他怅襟怀，横玉笛，倒金瓯，倚栏杆，“醉困不知醒，欹枕卧江流”。他有自己的人格和追求。
    三朝宰相韩琦，为官“尽力事君，死生以之”，他的中秋咏月诗作既抒发担当与豪情，也展现旷达与洒脱。如“银蟾影里金樽倒，乐过陶琴不上弦”“相逢对月复开怀，诗笔斗豪杯斗量”等。不仅如此，韩琦还通过多首中秋咏月诗作来表达悯农情怀，如“不恨髙楼空宴月，却欣丰泽入民天”“且共良农歌稔岁，何须明月照髙楼”等，作品实属难得。他心忧天下的意识也在中秋咏月诗中有所体现，如：“月满中秋夜，人人惜最明。悲欢徒自感，圆缺本无情。天外有相忆，世间多不平。嫦娥难借问，寂寞趁西倾。”比起那些中秋节里吟风弄月的作品，读他的这些诗句，不得不对这位北宋名臣肃然起敬。