神都文庙，即位于今洛阳老城东南隅的河南府文庙。古代，文庙西区为先贤祠，供奉洛阳历代的先贤，韩愈像位于先贤祠的醒目位置。那么，韩愈与这座文庙有什么关系呢?河南府文庙位于今洛阳老城东南隅，属于隋唐立德坊的东北角，这里是隋朝至北宋时期国子监旧址，古代是庙附于学，两位一体，当时称东都文庙、神都文庙或西京文庙。北宋靖康二年(公元1127年)四月，金将完颜宗翰将富庶繁华的洛阳城一把火烧毁。金朝末年，在这里重建文庙，称中京金昌府文庙，元明清称河南府文庙。因此，这座文庙，称“神都文庙”更为恰当，因为它是隋至北宋时期的皇家儒教总坛。
    隋炀帝迁都洛阳后，设洛阳国子监，为国家最高教育行政管理机构和最高府学，国子监的最高长官称国子祭酒或判监事，总揽监务。唐代，洛阳国子监设祭酒1人，司业2人，监丞和主簿各1人，专司管理任务;设博士5人，助教5人，直讲4人，担任教学工作。
    国子监的生徒称国子监生，历代对入学者的资格、名额和来源的规定有所不同。唐代洛阳国子监生以300人为限，经过严格考试才能入学。武则天称帝后，在宰相王本立旧宅设吏部选院，即贡院，这样贡院、文庙、国子监成为相连一体的建筑群。
    元和元年(公元806年)，韩愈担任权知东都国子监博士，两年后担任国子监博士兼都官员外郎，分司东都兼判祠部。直到元和八年(公元813年)离开洛阳，到长安任史馆修撰，他在洛阳居住了八年，负责执教国子监和管理文庙等庙宇。
    韩孟诗派，是唐朝元和年间，以韩愈、孟郊为首活动于洛阳的诗派。其间，韩愈、孟郊都在洛阳任职，居住在立德坊，卢仝、李贺、马异、刘叉、贾岛、张籍、李翱、皇甫湜等人也都居于洛阳，他们形成一个诗派，史称“韩孟诗派”。
    作为一个诗派，韩、孟等人有明确的理论主张，首先是“不平则鸣”说。在《送孟东野序》中，韩愈指出：“大凡物不得其平则鸣。”所谓“不平”，主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发。韩孟诗派的另一个重要观点，是“笔补造化”。用李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”。“笔补造化”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。韩孟诗派在倡导“笔补造化”的同时，还特别崇尚雄奇怪异之美。在《调张籍》一诗中，韩愈这样写道：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”
    从“不平则鸣”，到明确提出雄奇怪异的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。但是，韩愈在国子监讲的并非诗歌，而是儒家经典。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭。后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家之首”，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域。
    科举制是隋炀帝在洛阳创立的选官制度。武则天称制时期，开创殿试，使科举取士制度进一步得到发展。考中进士并不能授官，只是取得任官资格，需要到吏部选院参加更为严格的考试。唐代开元年间后，吏部选院在洛阳、长安分设，在洛阳吏部选院仍设立德坊。
    唐代宗永泰元年(公元765年)以后，规定科举考试每年在长安、洛阳分别举行，洛阳考场每年录取进士33人，考试地点在洛阳贡院。但是，由于唐朝后期的政治动乱，并非每年都如期举行。后梁未开科举，后唐恢复科举制，后周时，考场移至汴京。北宋时，洛阳为西京，也设有国子监，荐送生徒应举是其职责之一。哲学家程颐，曾执掌西京国子监。
    金朝时，重建洛阳国子监，更名中京金昌府儒学，元朝称河南府儒学。这样，这座府学从全国最高府学，一步步沦为豫西地方官学。明太祖洪武二年(公元1369年)，河南府奉诏修缮河南府儒学，奉旨祭奠孔子，每年春、秋各一次。知府以下的官员每月初一、十五到府学行香。
    河南府儒学在明朝时重修过三次。清顺治八年(公元1651年)，知府杨所对明代河南府儒学进行扩建，建明伦堂九间;尊经阁在明伦堂后;敬一亭三间，在大成殿后;居仁斋、明善斋、博文斋、约礼斋俱在明伦堂甬道两旁;仪门一间，额曰“河南府儒学”。
    府学内有祠、阁、亭、宅点缀。先贤祠在大成殿西，名宦祠在泮池东，文昌祠在泮池西。教授宅在尊经阁侧，奎星阁、文峰塔在府学东南。从武则天时至唐末，洛阳县学子中，考中进士35人。五代时，洛阳县考中进士8人。北宋时，洛阳县考中进士43人，为全国各县之首。南宋和金朝对峙时，洛阳县考中南宋进士2人，考中金朝进士1人。明代，洛阳县考中进士129人，举人489人。清代，洛阳县考中进士239人，举人111人。明清两朝，洛阳县进士数量位居河南省各县第二位。
    1923年，私立明德中学迁至河南府儒学旧址，后来文庙、玉虚观都划归学校。新中国成立后，这里建文明街小学，目前学校已搬迁。文庙现存建筑20余间，前殿(即戟门)面阔三间，前殿两边各有暖阁一间。院子正中间为月台，大成殿雄居月台之上。后殿被老城区纸箱厂所占用并改为车间，原貌已失。前殿后、月台前，两边各有廊房九间，已全部被改造过，其他建筑已被拆毁。该古建筑群柱础为隋唐时期的，主体为金朝建筑，是我国现存最早的文庙建筑。
    立德坊不仅有文庙，还有一批寺庙古刹。请关注下期《千年古刹何处觅——立德坊遗事之四》。