在我国古代，知识分子在长期的文化生活实践中，形成了一种富有音乐美、情感性和生活化的独特的传统读书方法，即吟诵。
    吟诵是中华传统文化的活化石，介于唱、读之间，其核心要领，是以音乐为纽带，按照一定的节奏和韵律，将文学语言与情感表达巧妙结合起来，通过对文本的反复吟诵，声情并茂地传达诗文的思想价值和文化意蕴。
    当前，国内有许多吟诵派别。在古城开封，有一种吟诵调，源于一百多年前，通过代代相传得以留传下来，目前已被收录为开封的非物质文化遗产，这种吟诵调就是华氏吟诵。7月27日，记者采访了华氏吟诵代表性传承人华锋。
    传承有序的华氏吟诵调
    华锋是河南大学文学院教授。他向记者介绍说，华氏吟诵调为河南大学已故教授、华锋的父亲华锺彦先生传承的吟诵调。华氏吟诵调的传承十分清晰，源自清代安徽桐城派古文大家、“曾门四弟子”之一的吴汝纶（1840-1903）。吴汝纶的学生、光绪二十年举人高步瀛（1873-1940）传授至华锺彦。
    华锺彦（1906-1988），20世纪50年代来河南大学任教，此后一直未离开开封。华锺彦先生是河南大学著名教授，1933 年毕业于北京大学，先后在天津女师、东北大学、长白师范学院、东北师范大学、新乡师范学院及河南大学任教。华锺彦自幼喜欢古诗词，又得到高步瀛的教益，始以吟诵为作诗之门径、读诗之方法，并在河南大学传经布道，广展教席。河南大学学生的吟诵多经华锺彦传授。华锺彦晚年尤其致力于诗歌吟诵及研究，并于1982年负责筹建“唐诗吟咏研究小组”，这是我国历史上第一个有关吟诵研究的学术组织。华锋幼承庭训，耳濡目染，十分全面地继承了华氏吟诵调。
    华锋告诉记者，父亲在读书备课之余，喜欢吟诵唐诗，因此，他从小就对吟诵十分熟悉。华锋说，他父亲幼时受的是旧式教育，7岁入私塾，之后读师范到大学学习。其间，父亲对诗词曲赋始终口不绝吟。
    华锋说，他父亲真正开始关注吟诵是在1978年。那一年，日本汉学泰斗吉川幸次郎先生率团来洛阳访问，其间安排的有吟诵活动，和华锺彦先生同吟。自首至尾，两人的抑扬节奏完全相同。一位日本汉学家竟然对中国的吟诵有这么高的造诣，这让华锺彦颇感意外，从此开始关注吟诵。
    1982年，在西安唐诗讨论会上，华锺彦倡导格律诗的写作并亲自吟诵了几首唐诗，引起与会专家的共鸣。1982 年下半年，唐代文学学会成立，华锺彦受命成立了有史以来第一个吟诵研究机构——“唐诗吟咏研究小组”，并担任组长，由此开始吟诵的研究。为了深入研究吟诵，华锺彦广泛收集吟诵文献，并开展了大量的调查工作。在掌握大量第一手吟诵资料的基础上，他做了深入的理论探讨，提出格律诗吟诵的基本原则是“平长仄短”“二四分明”“声情并茂”，首次将格律诗吟诵腔格化。这一研究成果，至今已成为华氏吟诵格律诗的吟诵定则，并由格律诗的吟诵逐步扩展到所有韵文的吟诵，得到了国内专家学者的认可。
    华氏吟诵调在发展过程中，逐步形成了自己的特点，读《楚辞》有读《楚辞》的吟诵曲调，读乐府诗、古诗有读乐府诗、古诗的吟诵曲调，读格律诗有读格律诗的吟诵曲调，但是所有这些曲调都有自身的套路格式，在吟诵这一类的诗作中都是通用的。华氏吟诵调在吟诵时非常注意恢复古代诗词的原生形态，声情并茂地再现并展示古代诗文独特的魅力。