明代周王朱公式的长子、后继任王位的朱有公式(1379年～1439年)，自幼生活在皇宫似的周王府里，却非纨绔子弟。他勤奋好学，留心翰墨,成为开封文化沃土养育出的杰出文艺家。朱有公式热爱开封，流连于汴城美景，精心创作了明代第一套“汴城八景”。明成化《河南总志》亦成为目前所见最早记录“汴城八景”的文献。这八景是：
    艮岳晴云 大河春浪 开宝晨钟 夷山夕照
    金梁晓月 资圣熏风 百冈冬雪 吹台秋雨
   目前，“汴城八景”中，“大河春浪”和“吹台秋雨”胜迹犹存，“资圣熏风”即将再现，“艮岳晴云”将再现于龙亭公园东北艮岳遗址的“艮岳文旅综合体”中，而在开宝寺遗址铁塔公园中再现“开宝晨钟”更是情理之中和完全可行的。这无疑是开封的一笔宝贵的财富和资源。
    朱有公式为这套“汴城八景”配制的“八景诗”令人耳目一新，现将这组鲜见的“八景诗”全豹展现并简要述评如下。
    艮岳晴云
    金故宫从元代到明代均未遭受大的破坏，皆由当时在汴的当权者占领把守。在金皇城基础上修建起来的周王府，基本上和金皇城一般大小，原被圈进金皇城的那部分艮岳成为周王府的后苑。朱公式在修建王府时，就曾从南方采集花石，来补充完善艮岳的内容。朱有公式对艮岳更是情有独钟，将“艮岳晴云”列为“汴城八景”之首。明代开封的《如梦录》未直呼“艮岳”，而改称“宋徽宗御花园故基”。一直到明末大水灌城，艮岳才和周王府一起消失在波涛之中。这是艮岳消亡的最后时间。朱有公式以七言律诗的形式创作的汴城“八景诗”的头篇《艮岳晴云》诗曰：
    东北三山接太虚，轻云冉冉雨晴初。半空正气浓还淡，一片香绵卷复舒。闲共朝霞凝远岫，每从春色护王居。养花天气鸣箫鼓，绮席清阴乐有余。
    “东北”方向艮岳的3座高峰，似乎就要连接着虚无缥缈的天宫了，雨后初晴，“轻云冉冉”，浓淡如“正气”，卷舒似“香绵”，“朝霞”相伴，“春色”无边，多么美妙的一幅风景图画!朱有公式真是悠闲和潇洒啊。在鲜花盛开的日子里，面对着仙境般的“艮岳晴云”，鸣箫弄鼓，创作优美的音乐，真是其乐无穷。
    艮岳岩穴中放置大量炉甘石，雨后晴日，可生云雾，“轻云冉冉雨晴初”是真实写照，也是“艮岳晴云”景观的来源。
    大河春浪
    人们热爱母亲河。开封人得天独厚，春日郊游、秋季登高，很多人都选择去黄河。明人顾禄在《陈桥驿观黄河》诗中就有“水痕新涨桃花满”之句，黄河春景已为人们津津乐道。这美丽的风光自然躲不过朱有公式的眼睛，他也很欣赏“大河春浪”景观。
    春回地暖，黄河流经的山脉，冰消雪化，雪水通过大小溪流注入黄河，使黄河结束了枯水季节，一时间波涌浪翻、风情万种。黄河仿佛是冬眠苏醒了似的，自西方天际而始，波浪滚滚而来，加之河面宽阔，更觉宏伟壮观。朱有公式的《大河春浪》诗这样写道：
    千重巨浪接天陲，此是黄河二月时。中岳雪消春日暖，东风冻解曙光曦。禹门波涌鱼龙化，汴岸沙平舴艋驰。南去遥通淮泗水，澄清永与太平期。
    这首诗写得如同黄河浪花一般，奔腾跳跃、一泻千里。时间是“二月时”，地点由西向东又往南，“中岳”“禹门”“汴岸”“淮泗水”，诗人表达了对壮美黄河的爱，又盼望黄河“澄清”、实现“太平”，他的诗反映了人民的心声。
    如今，我们不必等到春季即可观赏到大河春浪的美景。在调水调沙的日子里，多少人奔上大堤去目睹那千古未有的奇观：一层层泥沙被冲刷而去，而我们的大堤、险工、新工皆经受了考验，安然无恙。开封人一边凝望着从天边而来的飞浪雪涛，一边聆听着铿锵悦耳的大河奔流，无不笑在脸上，喜上眉梢!
    开宝晨钟
    元末时毁于兵火的开宝寺，于明代重建，颇具规模。明代文学家李梦阳有两首诗都是写该寺钟楼的，诗中有“台上一钟鸣，登台万里平”和“危阁秋登霁，寒烟晚坐重”之句，可见钟楼的高大。开宝寺的钟声在宋代就特别有名气，朱有公式拟八景之时，自然不会忘记这令人发思古之幽情的“开宝晨钟”。他的《开宝晨钟》诗曰：
    宝塔层层霄汉中，鲸音忽起曙楼东。草分僧径霜华白，花覆禅堂日影红。升坐诵经随韵转，焚香祝寿听音雄。此声普济三千界，不比姑苏夜半钟。
    晨曦中的“宝塔”直冲“霄汉”，忽然东边钟楼上响起了晨钟。从草径上的“霜华白”到禅堂前的“日影红”，从僧人们“诵经随韵转”到香客们“祝寿听音雄”，开宝寺繁忙的清晨有声有色且透出一股肃穆庄重之气。因为这钟声是能够“普济三千界”的，不像姑苏城外寒山寺夜半的钟声那样，只能把旅客的心情衬托得更加寂寞。开宝寺的钟声为何在宋代特别有名？据宋代王辟之《渑水燕谈录》记载：
    京师品官之丧用浮屠法击钟，初无定制，景德中，令文武卿监、武臣大将军、命妇郡夫人以上，许于天清、开宝击钟。至今为例。
    原来，有身份的人死了，才准许在开宝寺击钟示丧，这已是北宋的惯例了。北宋之后，开宝寺多次改名并整修，《如梦录》记载明代该寺钟楼曰：
    东有钟楼，砖座高丈八尺，上建崇楼……其像极古。内悬铜钟，布袋样，重六千斤……遇王薨逝，撞钟三日三夜，名“引魂钟”。
    宋代撞钟示丧的习惯，到明代仍就，而且更具体了，三日三夜，名曰“引魂钟”。寺院里的钟天天都得撞，那3000公斤的大铜钟撞起来该有多么洪亮和悠扬，在离开宝寺不远的周王府里，朱有公式一定听得清清楚楚。开宝寺的钟声自北宋起历代闻名，如果在适当地段，恢复重建著名的开宝寺钟楼，把“开宝晨钟”的故事讲给大家，让“开宝晨钟”唱响起来，给人民以美好的祝福，与“相国霜钟”南北呼应，一定是一件人们喜闻乐见的美事。
    夷山夕照
    从《唐东京封禅寺圆绍传》中可知，唐代夷山被称为“峻岭”。宋人汪元量的《夷山醉歌》诗中有“夷山青青汴水绿”之句，宋代夷山草木苍翠，还是一座漂亮的青山。明代夷山仍有相当的高度，是开封城内历史遗留下来的重要景观，朱有公式将“夷山夕照”列入“汴城八景”理所当然。站在夷山上看景，可谓洋洋大观，有朱有公式的《夷山夕照》诗为证：
    夷山高处若平冈，独立西风对夕阳。万灶炊烟凝暮紫，满林霜叶映秋黄。雁行南去穿云影，鸦阵东来耀日光。最好登临望原野，半堤芳草下牛羊。
    虽然“夷山高处”像是一个平平的山冈，但站在这开封城内少有的山冈上眺望夕阳下的秋景，城内城外、天上地下，别有一番情趣。城内冉冉升起的“万灶炊烟”被“夕阳”染成紫色，眼前的“满林霜叶”则被映成黄色，南天有“雁行”飞去，东望有“鸦阵”飞来，而“最好”的景色还是眺望城外“原野”，你看那儿正有一群牛羊从芳草如茵的堤坡上飘落下来。
    朱有公式之后，开封曾遭水漫、水袭。到明代中后期，开封城才有“三山不显”之说（夷山为三山之一）。明末大水夷山被淤得更低，清初修城城墙加高许多。清道光水患时，铁塔寺至贡院一带没有一点水，因为这里是夷山，仍比周围高。如今的夷山，用肉眼是看不出一点形迹了，“夷山夕照”也永远地坠入地平线，但夷山的美名人们是不会忘记的。
    金梁晓月
    金梁桥是宋代汴京城内汴河上的一座名桥，金梁桥附近为汴京又一处繁华地区。《东京梦华录》中3次提到金梁桥。明代对屡圮于水的金梁桥进行了重建，其附近繁华依旧，《如梦录》记载：
    大梁门外西关……马市街早晨牛驴上市，午间骡马上市，有过客买卖骡马大店，顾写脚力。此处是八省通衢之地，故大店有三五十座，内住妓女无数，两边生意挨门逐户……南是金梁桥，桥西是宋孟元老故宅遗址。
    此时的“金梁晓月”，仍是能给人无限情思的一大景观。朱有公式的《金梁晓月》诗曰：
    西关南去是金梁，明月桥头踏晓霜。野店五更鸡唱早，通衢千里客途长。蟾光渐没明秋水，桂魄初沉散薄凉。照遍梁园惟此地，车轮马足太匆忙。
    深秋“五更”，站在开封“西关南去”的金梁桥上，望着“明月”映照 “桥头”，踏着地上“晓霜”，听着清晨“鸡唱”，看早行的客人已上路，观汴河之水渐渐明亮。晓月“初沉”的五更是寒凉的，然而“通衢”大街上已是车水马龙，开封早市开始了。为何“照遍梁园惟此地”？诗人认为，金梁桥的黎明，是整个开封城黎明的一个缩影。
    金梁桥的具体方位，经考古工作者对汴河故道的初步勘探与试掘表明，汴河上的西水门便桥位于开封大学原校区北侧，太师府桥位于小西门外，由此可知这一段汴河是由西北向东南流淌的。《东京梦华录》记载的位于两桥之间、在太师府桥之西并与之靠近的金梁桥，位置当在今马市街南段、晋安路东段附近。但今天这里已是楼房林立的繁华市区，金梁桥只能永远地留在人们的记忆里了。
    资圣熏风
    资圣阁为大相国寺的后阁，它是唐代著名匠人边思顺负责修建的，名排云阁，后被雷火焚毁，五代后唐重建，宋代更名资圣阁。明代资圣阁雄风依旧，巍然屹立。明代《汴京遗迹志》记载：
    资圣阁，即相国寺之后阁，都人夏日于此纳凉，八景中资圣熏风是也。
    明代资圣阁相当开放，大家都可以上去乘凉，而宋代则“皆取旨方开”。这么一座壮丽无比、直接青天、为人们所倾慕的历史名阁，朱有公式不知登临过多少回了。他的《资圣熏风》诗为我们描绘了什么呢？
    高阁巍巍倚碧空，炎光不到梵王宫。半天飒爽非关雨，满座清凉只是风。解愠已知无热恼，安禅那复有雌雄。茶余倚槛披襟立，西望名山杳霭中。
    倚着“碧空”的“高阁”上是不会有“炎光”的，有的只是似雨的“半天飒爽”和“满座清凉”的风，不但解除了“热恼”，而且还需要“披襟”呢。周王登阁之时，闲杂人等是不准入内的，所以他才会有“茶余倚槛”的偷闲躲静的机会。此诗没有像历代描写资圣阁的诗篇那样豪放，而是别出心裁，把“资圣熏风”描绘得何其轻巧，资圣阁只是一处幽雅的避暑胜地而已，至于阁中所望见的“名山”倒在其次了。这是一篇真实反映明代开封人民生活习俗的新奇之作，我们通过全诗体现出来的“飒爽”和“清凉”，不是同样也感受到了阁的高大吗？
    朱有公式之后的嘉靖年间，重修了资圣阁。直到明末大水灌城，资圣阁才毁于一旦。如今，飞檐凌空、高耸入云，集塔、殿、阁于一身的资圣阁即将竣工，消失了370多年的“资圣熏风”胜景将重现古城。在资圣阁上览云觅月、乘风纳凉，将是一件脍炙人口的美事。
    百冈冬雪
    百冈，对于当代人来说是一个生疏的名字，《汴京遗迹志》简要记述的发生在南北朝时的一则“世传”曰：
    百冈，在城东北三十里，有土堆百余，世传宋文帝元嘉中，檀道济与北魏战，粮尽而返，魏军袭之。道济夜唱筹量沙，积至百堆以绐之，魏军见之果退，道济全师而还。
    这是正史有详细记载的“量沙唱筹”的真实故事，此事发生在当年两国边境之地小城浚仪（开封）东北15公里的地方。历史告诉我们，原来百冈之地大有来历。这些土堆虽不很高，但有100多个土堆聚在一起是很壮观的。在大雪纷飞或是雪后初晴的日子，这100多个特大“白馒头”的景象，更是别处难寻，新奇诱人，难描难画。引人注目的“百冈冬雪”，自然成了历代开封人寻幽探胜的著名景观，朱有公式自然早有耳闻，也亲自去观赏过。他的《百冈冬雪》诗写道：
    黄芦衰草百冈头，大雪弥漫积远州。行客冒寒寻酒肆，老翁敲冻缆渔舟。风摧柳岸飘花去，浪涌河冰带玉流。偶忆少年围猎地，臂鹰驰马着貂裘。
    此诗独辟蹊径，没有用描写雪景的常用手法。直接写“百冈冬雪”的，只有笼统的“大雪弥漫”并堆积在这远离城市的“百冈头”。重点反而放在百冈周围的景物上：“酒肆”“渔舟”“柳岸”“河冰”。还写了3个人物，除作者自己外，还有一个“行客”，这是冒雪来赏景的人，在询问哪里有酒肆。渔舟“老翁”去解缆绳，却被冻住了，于是只好敲打。“风摧柳岸”，雪花飞去，“浪涌河冰”，恰似“玉流”。偶然想起，这一带原是少年时的“围猎地”，怪不得眼熟。那时候驾鹰着裘骑着快马追赶猎物，又是另一番景象了。
    原来“百冈冬雪”景观并不像人们想象得那样单一。明代以来，沧海桑田，百冈遗址已无迹可寻。也许它已被淤为平地或被改造为良田。明制长度比现在小，在距开封城东北10多公里的大董庄附近地段大约就是百冈遗址。
    吹台秋雨
    吹台是开封历史最悠久的名胜古迹。春秋时期卫国边境小城仪邑（开封），战略意义十分重要，吹台也许是卫国出于军事上的需要而修筑的高台，或是仿照其他诸侯国那样专门修筑的用于宴乐的高台。《开封市地名词条选编》记载吹台“原台高10余米”。自师旷在此奏乐之后，此高台即被人们称为吹台至今。此后历代都对古吹台加以整修，成为开封人春日踏青、重阳登高的观瞻之地。朱有公式也很看重开封这最古老的名胜，他特别偏爱“吹台秋雨”景观。我们欣赏他的《吹台秋雨》诗：
    金风飘飒自西来，秋雨淋漓满吹台。丰草湿垂蛩韵切，浓云阴遏雁声哀。霏霏僧舍公式苍竹，漠漠人家暗绿槐。明旦喜晴携酒至，登高先赏菊花开。
    好一幅《吹台秋雨图》!飒飒的秋风自西而来，淅沥的秋雨落满吹台，丰茂的青草湿得垂下头，而小蟋蟀却在急切地欢叫着。浓云遏抑着大雁的阵阵哀鸣，寺院里苍翠的竹子已倾斜在房舍上，看雨雾中人家庭院中的槐树，更显出诱人的深绿颜色。对了，明日天晴一定要带了酒来，登高先赏吹台盛开的菊花！
    经过2000多年的沧桑岁月，至清代光绪《祥符县志》记载吹台“台高三丈”，而现在吹台的高度仍有4米之多。如今这里的一切建筑均按清代原貌恢复，维修理顺了环台水系，环绕外墙一周的碑廊，记载着吹台的历史和人们对它的咏叹。登上吹台，可追溯千百年来的许多人物、故事，使人发思古之幽情。难怪吹台每天都吸引大批中外游客。而在秋雨里登吹台的人们，不但不是扫幸而是幸运了，他们可以体会明代汴城八景“吹台秋雨”的诗情画意。