为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“为政以德则治，不以德则乱。”“德不厚者，不可使民。”几千年来，倡导德治的中华传统治国理念，孕育了源远流长的官德文化。笔者在宋代诗词中发现，蕴含于其中的官德文化十分丰富，剔除其糟粕，吸取其精华，将给我们以有益的启迪与借鉴，对于今天的廉政勤政教育十分富有意义，不失为一份值得批判继承的文化遗产。
     爱民恤民
    “民惟邦本，本固邦宁”，这是为政者都应该明白的道理，因而都应该心系百姓、关注民生。
    苏轼一生屡遭贬谪，虽不得志，但始终不变的是他关心百姓、同情疾苦的情怀，“伫立望原野，悲歌为黎元”“惟有悯农心尚在，起占云汉心茫然”等诗句，正是这种情怀的写照。过许州，看到西湖亭台华丽、游人闲逸享乐，想到颍川一带连年灾荒，他抒发“但恐城市欢，不知田野怆”的感叹；居湖州，看到秋雨成灾，他倾诉“眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥”的同情；谪黄州，看到大雪纷飞，他表达“雪晴江上麦千车，但令人饱我愁无”的期盼。
    “先天下之忧而忧”的范仲淹，路经并州，看到稻苗在泉水浇灌下茁壮成长，欣喜之中写下《晋祠泉》一首，表达“生民无旱年”的愿望。诗作后半部分曰：“千家溉禾稻，满目江乡田。我来动所思，致主愧前贤。大道果能行，时雨宜不愆。皆如晋祠下，生民无旱年。”
    抗金名将李纲，这位“以一身用舍为社稷生民安危”的忠臣，被贬武昌后，作有诗歌《病牛》一首：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”诗作以病牛自喻，托物言志，晚年的他依然心系苍生。
    名臣王十朋，为官颇有政绩。他到泉州任上后，给所属七个县令赋诗《初至泉州示七邑宰》一首：“九重宵旰爱民深，令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒，殷勤端为庶民斟。”为官要宵衣旰食、勤政爱民。
    南宋赵善括，填有一阕《水调歌头·饯吴漕》：“浩叹对青史，循吏久无闻。二年江右，赖公华节布阳春。才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清。多少攀辕意，不待及瓜人。 驻膏车，迟祖帐，倒离尊。满庭桃李绿阴，何处不深恩！此去玉音应问，底事金围微减，忧国更忧民。造膝一言语，四海入洪钧。”词作送别的对象吴漕，在任上政治清明，政绩显著，百姓受惠。上片写吴漕深得百姓爱戴，离任时百姓都舍不得他离开。下片续写百姓的挽留，表达作者的敬佩之情，并祝愿他走上高位后更好地为国为民出力。
    诗人刘克庄，诗词多有体恤民生之作。他的《鹊桥仙·乡守赵丞相生日》：“去年无麦，今年多稼，尽是君侯心地。向来寺寺总拘桩，今有不拘桩底寺。省仓展日，米场镌价，万落千村蒙惠。更将补纳放宽些，便是个、西京循吏。”作为祝寿词，词作没有此类作品常见的无聊、肉麻的废话，而是通过去年饥荒与今年丰收的对比，表达了对时任地方官的赵丞相宽政待民的肯定和喜悦。词作结尾又进一步表达了放宽补纳、做个好官的期待。
    爱国诗人陆游，更有大量抒发恤民情怀的诗作：“民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。”（《午饭二首》）虽是丰年，但仍有穷苦的百姓没有饭吃，而能够吃上饱饭的家人还想吃肉。不要等人家嘲笑，自己知足吧！“嘉谷如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声。”（《秋旱方甚，七月二十八夜忽雨，喜而有作》）大旱之秋，喜雨降临，即使是舜帝的韶乐，也比不上屋檐泻雨的声音好听啊！“云暗郊原雪意稠，天公似欲富来麰。布衾岁久真如铁，讵敢私怀一己忧。”（《岁晚》）要下雪了，在严冬中度日的陆游，此刻不是担忧自己贫寒的生活，而是期待来年小麦丰收。