渔鼓道情是河南珍稀剧种，历史悠久，在通许民间叫“道情班”“坠子嗡”，因为演员一口气能唱几十句甚至百十句，也被通许一带群众称作“噎死驴”。这不是贬义词，是夸赞道情艺人的唱功卓绝。叫驴气门儿长、嗓门大，跟道情演员的唱功相比，也得噎个半死。又因为道情演唱的调门中有豫剧、二夹弦、拉鼓腔、河南坠子、道情五个曲种的唱腔，通许一带也叫它“壮火头戏”“五样调”。
    渔鼓道情的起源与传入
    据通许县文史专家陈维介绍，渔鼓道情的起源一说源于唐代道教所唱的经韵，宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。
    据《通许县曲艺志》记载，渔鼓道情在清道光五年（1825年）传入通许县，传承情况不详。清朝同治三年（1864年），通许县邸阁乡东以4名家庭成员为主的道情班，逐渐在通许县传唱开来。张永来在通许县唱红以后，先后在商丘市睢县、永城等地演出，在豫东地区产生了较大影响。张永来的女儿张立荣8岁开始跟着父亲学艺，是最出色的一个。
    郑州老坟岗是清末与北京天桥、天津三不管齐名的三大民俗圣地之一，三教九流、五行八作在这里汇聚。1934年秋，17岁的张立荣已经有9年“道情戏龄”，她高挑的个子，长相俊美，以精彩的演艺唱红了郑州老坟岗，一演就是3年。直到1938年2月日本侵略军轰炸郑州，死里逃生的张立荣才回到通许县邸阁乡东时村。
    张立荣18岁嫁到邸阁乡西时村，在西时村建立了道情戏班。她对日寇侵略中国充满了仇恨，经常演唱宣传民族英雄、抗日的剧目。中华人民共和国成立后，张立荣先后在扶沟县、通许县文化馆曲艺队工作，经常下乡宣传演出。1962年，她带着16岁的大儿子时芳清、二儿子时芳成、三儿子时芳军、五儿子在外边演唱道情。因“文革”冲击，二儿子改行当了兽医，三儿子、五儿子不再外出演唱。最终，只有大儿子时芳清坚持了下来。
    1973年～1985年，通许县曲艺事业得到了恢复发展，县文化馆举办曲艺学习班，培养了一批新秀，建立了12人的专业曲艺队伍，经常下乡演出，到1978年发展到25人。1979年，县文化馆第二次成立曲艺协会，张立荣、时芳清等老艺人得到了重视，成为曲艺队的骨干。这一时期，通许县曲艺在县、市曲艺会演中拿了多个奖项，这也是开封地区曲艺事业繁荣的高峰期。
    通许县曾经存在的渔鼓道情班
    陈维说，渔鼓道情这种戏虽然是小戏，但是很受群众欢迎，清末到民国年间，通许县有很多道情戏迷。除了邸阁乡东时村的张永来道情戏班，1931年，厉庄乡柏岗村艺人张逢政也成立了道情班，由一个从河北省来的外号叫“老玄”的道情老艺人教学，柏岗村的张逢政（生、旦、丑行都精通）、谢中华（花旦）、谢中亮（唱生角）、刘宝（唱红脸）等18人学唱。这些人都是唱戏多年的艺人，表演、唱腔基本功很扎实，半年后即可进行演出。他们农忙时劳动、农闲时外出演唱，跑遍了通许县周边的县乡。
    1936年，通许县邢岗村也成立了道情班，由厉庄乡桂店村一个姓桂的道情艺人教戏，邢岗村的周德章、周传道等18人学戏，不久即进行演出。1938年6月，日本鬼子侵占通许县，邢岗道情班一度解散。抗战胜利后，柏岗村、邢岗村道情班又在邢岗村合成一个班子，继续在广大农村进行演出。该道情班两年后消亡。