神器将为诈力移，英雄奋起共维持。
许身刘氏坚惟一，报效曹公示不欺。
敌破襄樊肝胆落，名垂竹帛壮心知。
古来不没称忠义，吊客常过荐酒卮。
───〔明〕赵璞《次何州判韵》

    “歇马店”是许昌县蒋李集镇西南的黄杨庄村西的一所庙宇，相传关公千里走单骑护嫂寻兄时曾在附近的一所小旅店里歇息，后黄杨庄百姓感于关公的“忠义”和曹操成人之美的博大胸襟，于此立庙，以示纪念。
     据说，下邳一战，关羽和刘备等战败失散，被曹操所围困。因曹操爱惜关羽武艺高超，欲收为心腹，便派张辽前来劝降。当张辽说到关羽如若不降而战死，会有三罪，如若投降则有三便时，关羽提出三个约定作为投降的条件。曹操为留住关羽就暂且答应了他的三项约定，关羽就此投降。关羽归顺曹操之后，将两位嫂嫂接到许都城内安置好，此后便一心打探刘备的下落。曹操经过几番试探，深爱关羽的人品，遂以厚礼相待：给宅院，赐美女，赠宝马，送锦袍，封侯位，大小宴请，情深意重。尽管如此，关羽仍不忘昔日桃园结义之情，探得刘备在河北袁绍处的消息后，毫不犹豫地挂印封金，带着两位嫂嫂离开许都，千里寻兄去了。经历过五关斩六将的艰险，到达黄河岸边时，巧遇孙干，得知刘备已离开袁绍往汝南联合刘辟去了。关羽于是立即调转回头，依原路向汝南赶来。这天黄昏，关羽一行人走到颍阴县（今许昌市魏都区）南，黄昏的晚霞映红了空寂的田野，百鸟归巢，村庄上空炊烟袅袅，此时关羽等人已是人困马乏，便停留在路边的小村店里歇息。
    这个村庄就是黄杨庄，离许都城只有50里。这时早有地方官将关羽留宿一事报给了曹操。曹营部将听此消息，个个义愤填膺，大家摩拳擦掌，欲报关羽过关斩将之仇。并强烈要求曹操即刻发兵，擒杀关羽这个无情无义之徒。曹操十分平静地劝慰这些将士：“关云长财贿不能动其心，爵禄不能移其志，真乃天下义士，吾深敬之。彼各为其主，我们还是将人情送到底，让他随意去吧！”又令张辽持丞相令旨，传谕各处关隘，无论关羽走到哪里，一律放行，不得阻拦。
    就这样，关羽一路顺利到达古城，与刘备、张飞重新汇集，后来经过一番奋斗，遂成霸王之业。无论刘备举事之初的屡战屡败、颠沛流离，还是后来汉中称王、三分天下，关羽始终忠于刘备，至死不变节。而刘、关、张三人的桃园结义之情也因此名传千古。
不过，“桃园结义”在历史上是否真实并无正史记载，但《三国志·刘晔传》记有：“关羽与备义为君臣，恩犹父子”、《三国志·关羽传》写道“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”、还有《三国志·张飞传》中也有：“飞兄事之（关羽）”等，这些记载虽然有些零碎却也代表了一种观点：无论“父子”或者“兄弟”，都说明刘、关、张三人关系之亲密非同一般。
    后人对关羽在长达五个月的北伐中，前有强敌，后遇偷袭的危急情况下，刘备、诸葛亮却始终未发一兵一卒相助的现象大为不解，多有议论。因当时曹操前后共遣徐晃等十二余军以救樊城。但“而蜀不闻遣将，增一旅以援羽……岂非失事机也哉”。对此清代黄恩彤曾说：“蜀之君臣，但喜其（关羽）胜，不虞其败”。吕蒙、陆逊“用奇兵而蜀不防”。清代姚范也评论说：吕蒙“袭江陵”，陆逊“守峡口以备蜀，而蜀人（指刘备、诸葛亮）当时之疏忽如此。吴人之耽眈于荆州，而忌关羽之成功，不待智者而知，而当时（蜀君臣）若付之度外。”。由此可知黄、姚二人都认为，关羽之死是刘备、诸葛亮不派援兵所导致的后果。而近代学者章太炎在《訄书·正葛》中的结论更为大胆：“（关羽）临沮之败，葛氏不以一卒往援，昧者讥其无远略，而或以为败问之未通。”他认为真实情况并非如此，而是“关羽，世之虎臣，……功多而无罪状，除之则不足以厌人心，不除则易世所不能御，……故不惜以荆州之全土假手于吴，以陨关羽之命。”如此说来则是孔明进谗言让刘备坐观关羽受挫以致其“身死无孑遗”的了，果真如此的话，刘备的仁义又从何谈起呢？
    后来刘备确实打了一下为关羽复仇的旗号东征，《先主传》上说刘备“忿孙权之袭关羽”，但史载却并未明确说东征实为关羽复仇。正如刘晔所说：“羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。”报仇似乎是摆摆架子罢了。张飞在阆中被手下士卒所杀，当刘备尚未翻看通报消息的表奏时，便先知先觉地说了句：“噫，飞死矣。”仿佛张飞之死也早在意料之中而毫不惊讶。素以“痛哭流涕累日”形象的刘备如此对待关、张，若非是早年他们曾“寝则同床”，确实很难看出桃园三结义的情谊真如传说的那般深厚了。
    无论历史真实内幕如何，历经千百年的流传，关羽已由普通人的形象升华为圣人神人形象，进而成为中华民族忠义精神的象征。黄杨庄群众建庙以祀关公重情寻兄、曹操成人之美的英雄胸襟，故庙宇名为“歇马店”。其庙院坐北向南，面积有5亩之多。前有山门，中有卷棚拜殿，后有大殿，中殿塑有关羽赤面长髯，威风凛凛的勒马提刀武身像和金甲绿袍坐看《春秋》的文身像，象征其文武忠义之全才。庙宇结构严谨，院内花坛香炉布局井然，整个大殿显得庄严肃穆。每到传统节日，前来观赏及上香的游人络绎不绝。前院东西厢房专为僧人居住及招待香客之所。据说，此庙内有一老僧守住，直到五十年代才脱俗归家。“歇马店”已于解放前改建成学校，但仍能从遗址上看出当年香火之盛况。