生有七尺之形，
死唯一棺之土，
唯立德扬名，可以不朽，
其次莫如著篇籍。
───〔魏〕曹丕《与王朗书》

    魏文帝即曹丕，字子桓，曹操第二子，曹操之妻卞氏所生长子。曹丕在《典论•自序》中自述：“生于中平之季，长于戎旅之间。”自幼随曹操征战，善骑射，好击剑。少有逸才，性好文学，博闻强识，八岁能文。是历代帝王中最为有名的文学家，作有《典论》及诗赋函札百余篇。汉建安十六年为五官中郎将，兼副丞相。建安二十二年，立为魏太子。建安二十五年正月，曹操病逝于洛阳，曹丕嗣位为丞相、魏王，改建安二十五年为延康元年。不久“汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位”（《三国志•魏书二•文帝纪第二》）。建安二十五年曹丕以受“禅让”的方式代汉立魏，遂改元黄初，同时“改许县为许昌县”，国号“魏”。
    曹丕是一位极有心计和才华的人，称帝后，为了巩固政权，发展经济，缓和社会矛盾而进行了一系列的改革：营建宫殿，选拔人才，兴利除弊，减轻赋税，提倡文学，禁止复仇，禁止淫祀，罢除墓祭，禁止宦官干政，外戚不得为辅政大臣，等等，使朝廷内外气象一新，魏国呈现出兴盛景象。他继续推行曹操的恢复和发展生产的方针，确立了“九品中正制”。特别是“罢墓祭”的改革减少了陵墓被盗掘的现象。魏文帝以“古不墓祭”的理由毁掉了曹操陵墓上的殿屋。所以民间一直有曹操设“七十二疑冢”的说法。这虽出自担心改朝换代、政权交替时自己的陵寝也象其它帝王的陵墓一样被人盗掘的考虑，但魏文帝的决定，对时局动荡不定的魏晋南北朝影响很大。二百多年间，没有出现大型的陵墓，豪富家族的厚葬风气大有收敛。在黄初三年、六年，他曾两次亲征孙吴，但皆因江水浩大而未能过江，却也在精神上给吴国以不小的威慑。因此，郭沫若称曹丕为“旧式的明君典型”。黄初七年五月，曹丕病卒于洛阳。时年40岁，在位七年，卒谥文帝。
    曹丕在政治上向往汉文帝式的“无为而治”，虽然在治国安邦上承袭旧制而无特别显著的建树，但在文学上却有突出的贡献，历代帝王中他是最能写诗作赋，赋诗之多堪称第一者，后人收他的诗文编成《魏文帝集》。《三国志》评曰：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。”他本人认为：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”（《典论•论文》）据史书记载，他写过许多辞赋、诗歌及散文，“所勒成垂百篇。”（《三国志•文帝纪》）现存诗歌完整的约有四十首，或全或缺的词赋约有三十篇，其中《典论·论文》是我国文学批评史上享有较高地位的重要文献。当时邺下文人集团是以他为中心而开展著述和创作的，这对促进建安文学的发展繁荣，起了积极的作用。虽然他的诗歌内容远不及曹操丰富，也不如曹植泓深，但就作家而论，曹丕也不失为建安诗人中成就较高的一个，一些诗也称得上时代的名篇。王夫之曾评《大墙上蒿行》道：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白领此宗风，遂为乐府狮象”(《古诗评选》)。
    相传，建安三年，曹操征张绣归来，走到许都西南郊，发现一块“风水宝地”，遂重金买下这块岗地，盖起“曹氏家庙”。每逢重要节日或祖先忌日，曹操就带全家在此祭奠先祖。曹丕称帝后，迁都洛阳，按天子礼制在洛阳营建宗庙。太和六年，明帝行幸许昌，到庙内祭祀，把“曹氏家庙”尊改为“文帝庙”，以此纪念曹丕这位开国君主。
    魏文帝庙现位于许昌城东南14公里的将官池乡郭集村西南500米处，因庙宇建在遥望如山的高阜上，内有一幢高高的阁楼，故当地人称它为“高庙”。“高庙” 掩映在几座青灰殿堂和苍松翠柏之中，显得自然和谐，幽美恬静。其中有房40余间，庙院占地十余亩，前有山门，山门内有路直通后殿玉皇阁。中间有大殿，中院有高砌的月台，飞檐斗拱，红柱明棂，后又有高台楼阁，布局严整，颇为壮观。
    1985年4月，当地群众在庙院内挖土时，挖掘出两通石碑，其一名为《重修魏文帝庙记》，碑长2.3米，宽0.82米，厚0.15米，碑额线刻四龙卷云纹饰，碑身两侧各镌一盘龙腾云图案。群众称其为“九龙碑”。碑文384字，内有“州治东南去城一舍许，有庙曰高庙，其地高阜，遥观如山，以此得名。所奉之神，魏文帝也。帝受汉禅，鼎峙三分，建都于许，恩泽多及许民，是以建庙立祠。”此碑立于公元1493年（大明弘治六年），正是《三国演义》问世20年后，当时尊刘贬曹思潮正处高涨之时，许昌人民却反其道而行，把曹丕当神敬奉，这在中国历史上堪称一绝。此碑的出土，被三国史学者誉为稀世珍品，对研究三国史、《三国演义》和方志学，具有珍贵的文物价值。另一通石碑名为《创建玉皇阁》碑，为明万历四十二年立。该碑长2.7米，宽0.3米，两边线刻升龙图。碑文：有：“西，文帝殿三楹。一日，州侯于公过而览之曰：‘魏篡汉，统天下，后世尚有遗议，兹又设像设殿者何？’遂令撤其像，易为玄帝殿”。从此，庙中的魏文帝销身匿迹，取而代之的是玉皇、关帝及天官、地官、水官等诸神。现仅存玉皇殿、春秋阁和三尊青石雕像。但三雕像头部于90年代被盗贼锯走。邵宝当许州知州时，曾“改魏文帝庙以祠汉愍帝，不称献而称愍，从昭烈所谥也。”即将魏文帝改为汉愍帝庙，现已恢复了魏文帝庙的称谓，魏文帝的业绩重新为人们纪念、追忆。
    “汉当以许亡，魏当以许昌。”(《三国志•文帝纪》)因曹氏昌盛于许，魏受汉禅于许，又把许昌定为当朝五都之一，并曾下令免“颍川郡一年田租”等等。文帝几乎年年行幸许昌宫，对许昌人民有着深厚的感情，许昌人民也对他感恩戴德.自两晋、隋唐以至宋代，前后一千二、三百年间，文帝庙几经修葺，殿宇规模越来越大，金炉香火也愈烧愈旺，使这里成为颇负盛名的“帝庙”之一。庙宇虽历经修葺，仍保留着显著的明代风格，是研究古代建筑艺术的宝贵资料。另外，魏文帝作为一代帝王，“因泽多及许民。”使该庙在研究汉魏历史文化、开发三国文化旅游资源上也具有重要价值。1985年该庙被许昌县人民政府公布为许昌县重点文物保护单位。2001年被许昌市人民政府公布为市级重点文物保护单位。