凡间七天乐天上半月美

　　“二十三，祭灶官。”实际上，洛阳人当天不光祭祀灶王爷，其他的如土地爷、财神爷、圈神爷等，凡是院里院外有牌位的神仙都要祭祀，只不过给他们的供品，与给灶王爷的相比简单一些。

　　由此可见，“上天言好事，下界保平安”，这副贴在灶王爷牌位边的对联针对的不仅是灶王爷，还有院里院外的其他神仙。

　　凡人过年七天乐，神仙过年，从腊月二十三上天到大年初一落地，加上大年初一到初七在凡间与民同乐，加起来足乐半月之久。

　　当神仙就是美。

　　当神仙也有不美的地方，神仙吃不了东西，人们祭祀神仙的供品最终还是自己吃。

　　在祭灶的供品里，我独喜欢又酥又甜的糖瓜，小时候家里穷，糖瓜并不是随便就能吃到的。我清晰地记得关于糖瓜的歌谣：“腊月二十三，发面火烧夹糖瓜。糖瓜夹住我嘞牙，我问糖瓜叫干大……干大不给我买炮，我就去他家里闹……”

　　各位神仙都被祭祀过了，各位神仙也都休假上天了，只留下一个疑问。

　　那就是，人们为啥不隆重祭祀土地爷呢?农耕社会，民以食为天，食是土地爷给的，土地爷之于凡夫俗子的重要性，远远超过灶王爷，可为啥从腊月二十三到大年初一，没有一天是为纪念土地爷而设的?

　　你再看土地爷，一般被供在正对院门的照壁上的窑窝里，没有照壁的人家，直接在正对着院门的屋墙上掏窑窝，窑窝都是小小的，很简陋。好一点儿的，窑窝里放一个小小的土地爷像，更多的是用红纸写一个牌位。

　　这也太不拿他老人家当干部了。

　　后来，我请教了一位专家，才了解了个中缘故。

　　土地爷的官职原来很高——天上老天爷最大，人间他最大。隋朝以前，土地爷都是由国家统一祭祀的，隆重程度可想而知。到了隋朝，不知是隋文帝还是隋炀帝，嫌祭祀土地爷麻烦，埋怨了一句：“天下土地那么多，土地神怎么祭呀?”结果，土地爷的地位一落千丈，从掌管整个地球的超级大神，沦为只管一个村甚至一块地的小神，屈居在小小的窑窝里。

　　说过来说过去，神还是没有人厉害，做大官做小官，还得人说了算。

　　这世道。

　　二十三日去初一五更回

　　好了，我们无比虔诚地把诸神送上了天，但神不可能一直待在天上，他们还得回来，回到人间惩恶扬善。

　　“二十三日去，初一五更回。”

　　各位神仙的回程日期，就定在大年初一一大早。

　　接神的仪式依旧简朴中透着隆重。

　　大年初一天不亮，人们就起来了，当院摆一张桌子，桌子上摆满供品，有蒸馍、油馍、“刀头”(上面插着一双筷子的大块红烧肉)等。

　　除了这些，还有“素供”，摆“素供”尤见洛阳人的实诚。

　　何谓“素供”?油炸的面花放在碗里，面花上放一个白蒸馍，白蒸馍上放绿色的菠菜、红色的萝卜丝、白色的白菜叶。红黄绿白，很是清新淡雅，勾人食欲。

　　明白祭祀者的良苦用心了吧?!那就是考虑到各路神仙在天上每天吃大鱼大肉，有吃腻、吃坏的危险，所以献上清淡的素食，一为消食，二为健康。

　　面对如此用心良苦的人们，在以后的日子里，各路神仙还好意思在老天爷面前不说好话吗?还好意思不保佑来年风调雨顺、五谷丰登吗?还好意思不给人间带来幸福安康、吉祥如意吗?