汉章帝刘炟(dá)元和二年(公元85年)三月，章帝巡幸泰山途中，到曲阜孔府祭祀孔子及七十二弟子，大会孔氏男子二十以上者六十二人。祭祀毕，章帝谓孔子十九世孙孔僖曰：“今日之会，于孔氏家族有荣耀乎?”孔僖对曰：“我听说，圣明的君王无不尊师重教。如今陛下以天子身份辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣朝。至于荣耀，我们可不敢当!”章帝大笑曰：“非圣者子孙焉有斯言乎!”拜孔僖为郎中(朝官名)。

　　《资治通鉴》记载的这个孔僖是很会说话的。孔子在封建时代的社会地位高于帝王，孔僖如果说章帝祭祀孔子是孔门光荣，就贬低了孔子;但又决不可漠视章帝亲临府邸祭祀孔子的重要意义。孔僖说“此乃崇礼先师，增辉圣朝”，既肯定孔子的社会地位，又赞颂章帝尊师重教的美德，一语双关，兼而顾之，实在是精妙之至。

　　说话是一门精湛艺术，是人际交往的基本形式。说话得体，能使人心情愉悦，心想事成;反之则会伤人在前，败事在后。孔子周游列国，马跑了，吃了农家庄稼，种田人把马牵走了。子贡去找种田人请求把马牵回，种田人不答应，他只好空手而归。有个新弟子说：“让我去试试。”他去对种田人说：“您耕种的土地从东海一直到西海，粮食多得吃不完，我们的马怎能不吃您的庄稼呢?”种田人听了高兴地说：“你说的话竟然这样好听，哪像刚才那个人!”立即把马还给了他。这个新弟子给了种田人美好祝福，种田人怨气消除了，感情拉近了，效果自然就好了。

　　尘世之人，都要通过说话申明自己的意愿，这种意愿不外乎表达某种诉求、评价某种是非、协调某种关系三个方面。善于说话的人都是有智慧的人，能够在被动状态或弱势情况下运用语言艺术维护自己，甚至反制对方，是善于说话的最高技巧。

　　汉高祖四年(公元前203年)十月，项羽围困刘邦于荥阳，劫持刘邦父亲刘太公为人质，押至阵前威胁刘邦：“你不投降，我就烹太公!”刘邦回答：“我与你曾约为兄弟，我父即你父;你要烹你父，请分我一杯羹(肉汤)!”这番话似乎无赖，其实饱含智慧：刘邦与项羽既然是结义兄弟，那么刘太公就是项羽的义父;项羽如果烹杀刘太公，就不是一般的杀人，而是弑(shì,臣杀君、子杀父谓弑)父恶行，就要在全天下人面前输理落骂名。项羽当然不敢冒天下之大不韪，刘太公最终安然无恙。

　　汉桓帝元嘉元年(公元151年)正月初一朝会，骄横跋扈的大将军梁翼佩剑入宫，无君臣之礼，尚书张陵厉声斥责，命令羽林卫士夺剑，接着弹劾梁冀目无君上，桓帝罚梁翼一年俸禄赎罪。河南尹梁不疑是梁翼之弟，曾荐举张陵为官，看到张陵如今在朝堂之上羞辱哥哥，就讥讽张陵忘恩负义：“我过去荐举你做官，今天正好来惩罚我们梁家，真是自作自受!”张陵回答：“您当初荐举我做官是私恩，我今天伸张朝廷法度是公义，我以公义报答私恩，不正是您荐举我做官所期望的吗?”张陵这番话柔中有刚，申明自己弹劾梁冀不是忘恩负义。梁不疑面有愧色，无言而退。

　　唐宪宗元和七年(公元812年)正月，丞相李绛厌恶京兆尹元义方为人，将其贬为鄜坊(今陕西延安)观察使。元义方向宪宗告状：“李绛把他的同年许季同任命为京兆少尹，将我斥逐到鄜坊，欺蒙陛下视听。”宪宗说：“我问问他。”第二天，宪宗以此事责问李绛：“人们对于自己的同年有私情吗?”李绛说：“所谓同年，就是来自全国各地的人偶然同时科考登第，有些人是在复试以后才认识的，有什么私情?陛下不嫌我愚昧，任为宰相，倘若有人果真有才能，即使兄弟子侄也要任用，何况同年呢!因躲避嫌疑而放弃人才，不是舍身为公的态度!”宪宗赞扬道：“讲得好啊!”催促元义方速往鄜坊就任，不得无理取闹。李绛一番话把选人用人的道理剖析得透彻明白，宪宗当然叹服了。

　　善于说话，首先要心正。心正则理明，理明则气足，气足则言顺。